طخ : قال الليث : الطَّخُوخ مِن شَرَسِ الْخُلق وسوءِ العِشرة.

والطَّخْطَخة : تسوِيَة الشيء كنحو السّحاب يكون فيه جُوَب ، ثم يَتَطَخْطَخ أي ينضمّ بعضُه إلى بعض ، وهو الطَّخْطاخ ، ويقال للرجل الضعيف النظر : مُتَطَخْطِخ ، والجميع مُتَطَخْطِخون.

قال : والطَّخْطخة : حكايةُ الضَّحِك ، إذا قال طِيخْ طيخْ ، وهو أقبح القَهقهة.

والطَّخطاخ : اسمُ رجلٍ ، وربما حُكِيَ به صوت الحَلْي ونحوِه.

وقال أبو عبيد : المتَطَخْطِخُ من الغَيْم : الأسوَد.

وقال الأصمعيّ : تطَخْطَخ الليلُ ، إذا أَظلم.

ومثلُه : تَدَخْدَخ ، وذلك إذا كان غَيْمٌ يَسْتُر ضوءَ النجوم.

باب الخَاء والدال

[خ د]

خدّ ، دخّ : مستعملان.

خد : قال ابن المظفَّر : الخَدّ من الوجه : من لَدُن المَحْجِر إلى اللَّحْي من الجانبَين جميعاً. ومنه اشتقَّ اسم المِخدّة ، قال : والخَدّ : جعلُك أخْدُوداً في الأرض تَحفِرُه مستطيلاً ، يقال : خَدَّ خَدّاً ، وأنشد :

رَكِبْنَ من فَلْجٍ طريقاً ذا قُحَمْ

ضَاحِي الأخادِيدِ إذا الليلُ ادْلَهمّ

أراد بالأخادِيد شَرَكَ الطريق ، وكذلك أَخَادِيد السِّياط في الظَّهر.

وفي القرآن : (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ) [البُرُوج : ٤] وكانوا خَدُّوا في الأرض أَخَاديدَ ، وأَوْقَدوا عليها النِّيران حتى حَمِيَتْ ، ثم عَرضوا الناسَ على الكفر ، فمن امْتنعَ أَلْقَوْه فيها حتى يَحترق. والتخْدِيدُ من تخديد اللَّحم إذا ضَمَرَت الدّوابُّ ، وقال جرير يصفُ خيلا هُزِلَتْ :

أَجْرَى قَلائدَها وخَدَّد لحمَها

أَنْ لا يَذُقْنَ مع الشَّكائمِ عُودَا

ورجلٌ مُتخَدِّد ، وامرأة مُتخدِّدَة مهزُولٌ قليلُ اللَّحم.

وإذا شَقَّ الجملُ بنابِه شيئاً قيل : خَدَّه ، وأنشد :

قَدّاً بخدَّادٍ وهَذّاً شَرْعَبا*

وقال غيره : رأيتُ خدّاً من الناس ، أي طبَقَة ، وطائفةً ، وقتلَهم خَدّاً فَخدّاً ، أي طبقةً بعد طبقة. وقال الجَعْدِيّ :

شَرَاحِيلُ إذْ لا يمنعون نساءَهم

وأَفْنَاهُم خَدّاً فخدّاً تَنَقُّلَا

وروَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الخدّ : الجماعةُ من الناس.

ويقال : تَخَدَّدَ القومُ ، إذا صاروا فِرَقاً.

وخَدَدُ الطريق : شَرَكُه.

وقال أبو زيد : وقال الأصمعيّ : الخُدودُ في الغُبُط والهَوادجِ : جوانبُ الدِّفَّتَين عن يمين وشمالٍ ، وهي صفائح خَشَبها ، الواحد خَدّ.