قال : والمهْضومة : ضَربٌ من الطِّيب يُخْلَط بالمسْك والبان.

وقال أبو عبيد : المتهَضَّم والهضيمُ جميعاً : المظلوم.

أبو العباس ، عن ابن الأعرابي : يقال : أهضم المُهْرُ للأرباع.

وقال أبو الجرّاح : أهضمت الناقةُ للأرباع وقال أبو زيد مِثله ، وكذلك الغَنَم يقال لها أَهْضَمَتْ وَأَدْرَمَتْ وَأَفَرَّت.

شمر عن أبي عمرو : الهَضْم : ما تطَامَنَ من الأرض ، وجمعُه أهضام. قال : وقال المؤرِّج : الأهضام : الغُيوب ، واحدها هَضْم ، وهو ما غَيَّبها عن الناظر. وقال ابن شُميل : مسقط الجبل ، وهو ما هَضَم عليه : أي ما دنَا منه. ويقال هَضَم فلانٌ على فلان : أي هَبَط عليه ، وما شَعرُوا بنا حتى هَضَمْنا عليهم أي هجمنا عليهم.

وقال ابن السكيت : هو الهِضْم بكسر الهاء : ما اطمأنّ من الأرض.

أبواب الهاء والصاد

ه ص س ـ ه ص ز ـ ه ص ط : مهملات.

ه ص د

استعمل من وجوهه : صهد.

صهد : قال الليث : الصَّيْهَد : الطَّويل ، والصَّيهود الجسيم.

أبو عبيد : الصَّيْهد : السَّراب الجاري : قال أمية الهذليّ :

من صَيْهَد الصَّيْف بَرْدَ السِّمَال*

وأنكر شمر الصَّيْهد بمعنى السّراب ، وقال : صَيْهد الحرِّ : شدته. قال ذلك الأصمعي والفراء ، ويوم صَيْهدٌ وصَيْهَبٌ وصَيْخُودٌ ، وقد صَهَدهم الحرّ وصَخَدهم وصهرهم ، بمعنى واحد ، وفَلاةٌ صَيْهد : لا يُنالُ ماؤُها.

وقال مزاحِم العقيليّ :

إذا عرضتْ مَجهولةٌ صَيْهدِيَّة

مَخُوفٌ ردَاها من سَرابٍ ومِغْوَل

قال : وما غالَك وأهلكك فهو مِغْوَل.

هصت ـ هصظ ـ هصذ ـ ه صث : أهملت وجوهها.

ه ص ر

هصر ، هرص ، رهص ، صهر : مستعملة.

هصر : قال الليث الهَصْرُ : أَنْ تأخُذَ برأس شيء ثم تكسره إليك من غير بينونة ، وأنشد قوله :

هَصَرْتُ بغصنٍ ذِي شماريخَ مَيّالِ*

أبو عبيد : هَصَرت الشيء وَوَقَصته : إذا كسرته ، واهَتَصرْتُ النخلة : إذا ذلَّلْتَ عُذوقَهَا وسوّيتها ، وقال لبيد يصفُ النَّخل

جَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ يَنُوءُ به

مِن الكوافِر مَهضومٌ ومُهْتَصَرُ

ويُروَى : مَكمُوم : أي مُغطَّى.

وقال الليث : أسدٌ هَصُور وهَصَّار. قال : والمُهاصِرِيّ : ضَرْب من بُرُود اليَمَن.

هرص : أهمله الليث. ورَوَى أبو العباس عن سلمة عن الفرّاء : هَرَّصَ الرّجل : إذا اشتَعَل بدنُه حَصَفاً ، قال : وهو الحَصَف