وقال ابن السكّيت : الزُّهمةُ : الرائحة المُنْتِنة ، والزُّهْم : الشّحْم. والزَّهِمُ : السَّمين.

سلمة ، عن الفرّاء قال : من أمثال العرب : «في بطن زُهْمانَ زادُه» يُضرَب مَثَلاً للرجل يُدعَى إلى الغداء وهو شَبْعان.

قال : ورجلٌ زُهمانيّ : إذا كان شبْعان.

والشَّحْمُ يُسَمَّى زُهْماً إذا كان فيه زُهُومة مِثلُ شحْم الوحش. وقال أبو النجم :

يذكُر زُهْمَ الكَفَل المَشروحا*

ومن هذا يقال للسَّمين : زَهِم. وقال زهير :

منها الشَّنُونُ ومنها الرَّاهِقُ الزَّهِمُ *

وقال أبو زيد : إذا اقتسم القومُ جَزُوراً أو مالاً فأعطوا منها رجُلاً حَظَّه ، وأكل معهم ، ثمّ جاءهم بعد ذلك مستطعماً ، قيل له : «في بطن زهمان زاده» : أي قدَ أكلتَ منه وأخذتَ حظَّك.

ورَوَى ابنُ هانىء ، عن زيد بن كَثْوَة أنه قال : يُضْرَب هذا المثل للرجل يطلبُ الشيءَ وقد أَخذ نصيبَه منه ، وذلك أنّ رجلاً نَحَر جَزُوراً وأَعطَى زُهْمانَ نصيباً ثمّ إنه عاد ليأخذ مع الناس ، فقال له صاحب الجزور هذا.

ابن السكّيت : الزُّهْمة : الرِّيح المُنْتنة ، والزُّهْم : الشَّحْم ، والزَّهِمِ : السَّمين.

وفي «النوادر» : زَهَمْتُ فلاناً عن كذا وكذا : أي زجرتُه عنه.

أبو عبيد ، عن أبي زيد : زاهَمَ فلانٌ الخَمسين ، إذا دنا لها ولما يبلُغْها.

وروى أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ قال : يقال : زاحَم الأربعين ، وزاهَمَها.

وقال أبو سعيد : يقال : بينهما مُزاهَمَة : أي عداوة ومحاكَة.

وقال أبو عمرو : جَمَل مُزاهِم.

والمُزَاهَمَة : الفَرُوط لا يكاد يدنو منه فَرَسٌ إذا جُنِبَ إليه. وقد زاهَم مُزَاهَمَةَ وأزهَمَ إزهاماً ، وأنشد أبو عمرو :

مُسْتَرْ عفاتٌ بِخِدَبٌّ عَيْهامْ

مَرَوْدَكِ الْخَلْقِ دِرَفسٍ مِسعَامْ

للسابِق التالي قليل الإزْهامْ

أي لا يكاد يدنو منه الفرس المَجْنوب لسُرْعته.

قال : والمزاهِم : الذي ليس منك بقريب ولا بعيد ، وقال :

غَرْبُ النَّوَى أمْسَى لها مُزاهِما

من بعد ما كان لها مُلازِما

فالمُزاهم : المُفارِق هاهنا ، وأنشد أبو عمرو :

حَمَلتْ به سَهْواً فزاهَمَ أنْفَه

عندَ النِّكاح فَصِيلُها بمَضيقِ

والمزاهَمة : المداناة ، مأخوذ من شمِّ ريحِهِ.

أبواب الهَاء والطَاء

(ه ط د) ـ (ه ط ت) ـ (ه ط ظ): مهملات الوجوه.

ه ط ذ

ذهط : والذِّهْيَوْط ، ويقال : الزِّهْيوط : موضع.