والخُطْبَةُ مَصْدَرُ الخطيب.

وهو يخْطُب المرأةَ ، ويَختَطِبُها .. خِطْبَةً وخِطِّيبَى.

وقال الفراء ـ في قول الله جلّ وعزّ : (مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ) [البَقَرَة : ٢٣٥] : الخِطْبَةُ مَصْدَرٌ بمنزلة الخَطْب ـ وهو بمنزلةِ قولك : إنّهُ لحَسَنُ القِعْدَةِ والْجِلْسة.

قال : والخُطْبَةُ مِثل الرِّسالة التي لها أوَّلٌ وآخر.

قال : وسمعتُ بعض العرب يقول : اللهم ارفع عنَّا هذه الضُّغْطَةَ .. كأنه ذهب إلى أَنَّ لها مُدَّةً وغايةً ، أولاً وآخراً ، ولَوْ أراد مَرَّةً لقال : ضَغْطةً ـ ولو أراد الفِعْلَ لقال : الضِّغْطَةَ ، مِثَلُ المِشْيَة.

قال : وسمعْتُ آخَرَ يقول : اللهم غَلَبَنِي فلانٌ على قُطْعةٍ من أَرْض ـ يريدُ أرضاً مَفروزةً.

قلت : والذي قال الليث .. أَنَ الخُطْبَةَ مَصْدَرُ الخطِيب : لا يَجوز إلَّا على وَجْهٍ واحدٍ ، وهو أنَ الْخُطْبَةَ : اسمٌ للكلام الذي يَتكلم به الخطيب ، فيوضعُ موضعَ المصدَرِ. والعرب تقول : فلان خِطْبُ فلانةٍ ـ إذا كان يَخْطُبُها.

وكَانت امرأةٌ من العرب ـ يقال لها : أُمُّ خَارِجَةَ ـ يُضْرَبُ بها المثَل .. فيقال : «أسرَعُ منْ نِكَاحِ أُمِّ خَارِجَةَ» وكَان الخَاطبُ يقوم على بابِ خبائها فيقول : خِطْبٌ فتقول : نِكْحٌ!

وقال الليث : الخِطِّيبَى : اسم امرأة ـ وأنشد قولَ عَدِيِّ بن زَيْدٍ :

لِخِطِّيبَى التي غَدَرَتْ وخَانَتْ

وهُنَّ ذَوَاتُ غَائِلَةٍ لُحِينا

قلتُ : وهذا خطأٌ مَحْضٌ ، و «خِطِّيبَى» في البيتِ مصدَرٌ كَالْخِطْبة.

هكذا قال أبو عبيد.

والْمَعْنَى : لِخِطْبَةِ زَبَّاءَ ، وهي امرأةٌ كَانت مَلِكَةً خطبها جَذِيمةُ الأبْرَشُ ، فغرّرَتْ به وأجابتْه ، فلمَّا دخل بلادها قَتَلَتْهُ.

أبو عبيد ـ عن أبي زيد ـ : اخْتَطَبَ القومُ فلاناً ـ إذا دَعَوْهُ إلى تزوُّج صاحبتهم.

وقال أبو زيد ـ في «النوادِرِ» : إذا دعا أهل المرأة الرَّجلَ إليها ليخطبَها فقد اختَطَبوا اخْتِطَاباً.

قال : وإذا أرادوا تَنْفِيقَ أَيِّمِهم كذَبوا على رَجلٍ فقالوا : قد خطبها فَرَدَدْنَاهُ فإذا رَدَّ عنه قومُه قالوا : كذَبتُمْ ، لقد اخْتَطَبْتُمُوه ، فما خَطَبَ إليكم.

وقال الليث : الخِطَابُ : مُراجعةُ الكلام ، وجمعُ الخطيبِ خُطَبَاءُ ، وجمع الْخَاطِبِ خُطَّابُ.

وقال بعض المفسرين في قول الله جلّ وعزّ : (وَفَصْلَ الْخِطابِ) [ص : ٢٠] : هو أن يَحْكُمَ بالْبَيِّنة ، أو اليمين.

وقيل : معناه أن يفصِلَ بين الحقِّ والباطل ، ويميِّزَ بين الحُكْمِ وضِدِّه.

وقيل : «فَصْلُ الخِطَابِ» : «أما بعدُ» ودَاوُدُ ـ عليه‌السلام ـ أولُ من قال : «أَمَّا بَعْدُ».

وقيل : «فَصْلُ الخِطَابِ» : الفِقهُ في القضاء.