وأما مُجَاهِدٌ فإِنه قال ـ في قوله : عزوجل : (خِتامُهُ مِسْكٌ) ـ قال : مِزَاجُهُ مِسْكٌ.

وقال ابنُ مَسعودٍ : عَاقِبَتُهُ طَعْمُ المِسْكِ.

وقال الفَرَّاءُ : قرأَ عَلِيٌّ : (خاتمه مسك).

وقال : أما رَأَيتَ المرأَةَ تقول لِلْعَطَّار : اجْعَلْ لي خَاتِمَهُ مِسْكاً .. تريد آخِرَهُ؟ قال ذلك عَلْقَمَةُ.

قال الفرَّاء : والْخَاتَمُ والْخِتَامُ : متقاربان في المعنى ، إِلَّا أن الْخَاتَمَ : الاسْمُ ، والخِتَامَ : المَصْدَرُ.

وقال الْفَرَزْدَقُ :

فَبِتْنَ جَنَابَتَيَّ مُصَرَّعَاتٍ

وَبِتُّ أَفُضُّ أَغْلَاقَ الْخِتَامِ

قال : ومِثْلُ الْخِتَامِ والْخَاتَم : قَوْلُكَ للرَّجُل : هو كَرِيمُ الطَّابَع والطِّبَاعِ.

قال : وَتَفسِيرُه : أَنَّ أَحَدَهُمْ إذا شَرِب وجَدَ في آخِرِ كأْسِهِ رِيحَ المِسْكِ.

وقوله جلّ وعزّ : (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) [الأحزَاب : ٤٠] معناه : آخِرُ النَّبِيِّينَ. ومنْ أَسمائِهِ «الْعَاقِبُ» أَيضاً ـ مَعْنَاهُ آخِرُ الأنْبِيَاءِ.

وقال اللِّحْيَانِيُّ : هو الْخَاتَمُ ، والْخَاتَامُ ، والْخَيْتَامُ.

وأَنشد غيرُه :

وَأُعْرِ مِنَ الْخَاتَامِ صُغْرَى شِمَالِيَا

ونَهَى النبي صَلَى الله عليه وسلم عَنِ التَّخَتُّمَ بالذَّهَبِ.

ويقال : فلانٌ خَتَمَ عليك بَابَهُ ـ أي أَعْرَضَ عنك وخَتَمَ فلانٌ لك بَابَهُ ـ إذا آثَرَك على غيرك .. وخَتَمَ فلانٌ القُرْآنَ ـ إذا قَرأَهُ إلى آخرِهِ.

ثعلب عن ابن الأعرابيِّ : ـ جَاء فلانٌ مُتَختماً ـ أَيْ : مُتَعَمِّماً ومَا أَحْسَنَ تَخَتُّمَهُ!!!

وقال ابن شُمَيْل : قال الطَّائِفِيُّ : الخِتَامُ أن تُثَار الأرضُ بالبَذْرِ حتى يصيرَ البذرُ تحتَها ، ثم يُسْقُونها ، يقولون : خَتَمُوا عليه.

قلتُ : أصلُ الخَتْم : التغطيةُ ، وختْمُ البَذْر تغطيتُه.

ولذلك قيل للزَّارعِ : كافِرٌ .. لأنه يغطِّي البَذْرَ بالتراب.

وقال ابنُ الأعرابيِّ : الْخُتُمُ فُصُوصُ مفاصِلِ الْخَيْل .. واحِدُها خِتَامٌ ، وخَاتَمٌ.

قال : والخَاتَمُ والخَاتِمُ : من أسماء النبي صَلَى الله عليه وسلم.

ومعناه : آخِرُ الأنبياء ، وقال الله تعالى : (وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) [الأحزَاب : ٤٠].

تخم : رُوِي عن النبي صَلَى الله عليه وسلم أنه قال : «مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الأرْضِ».

قال أبو عبيد : التُّخُومُ هي الحُدُودُ والْمَعَالِمُ.

قال : والْمَعْنَى من ذلك يقع في موضعين : أحدهما : أن يكون ذلك في تغيير حُدُودِ الحَرَمِ .. التي حَدَّها إبراهيمُ صَلَى الله عليه وسلم.

والمعْنَى الآخرُ : أن يدخلَ الرجُلُ في مِلْكِ غيره من الأرض ، فيقتطِعَهُ ظلماً.