وقال شمر : قال الفراء : هي التُّخُومُ ـ مضمومةً.

وقال ابنُ الأعرابي : تَخُومٌ.

وقال الكسائيُّ : هي التَّخُومُ ، والْجَمْعُ تُخُمٌ.

وقال الفرَّاء : التَّخُومُ : واحِدُها تَخْمٌ.

قال : وأصحاب العربيّة يقولون : هي التَّخُومُ ـ بفتح التاء ـ ويجعلونها واحدة ـ وأمَّا أهل الشام فيقولون : التُّخُومُ يجعلونها جَمْعاً والواحد : تَخْمٌ.

وأنشد لأبي دُوَادٍ الإيادِيِّ :

يَا بَنِيَ التُّخُومَ لا تَظْلِمُوهَا

إنَّ ظُلْمَ التُّخُومِ ذُو عُقَّالِ

وقال الليث : التُّخُومُ مَفْصِلُ ما بين الكُورَتَيْنِ والقَرْيَتَيْنِ.

قال : ومُنْتَهى أرض كل كُورَةٍ وقَرْيةٍ : تُخُومُها.

وقال أبو الهيْثَم : يقال هذِهِ الْقَرْيَةُ تُتَاخِمُ أرضَ كذا وكذا ـ أي : تُحَادُّها ، وبلادُ عُمَانَ تُتَاخِمُ بلادَ الشِّحْر.

وقال غيره : وتُطاخِمُ ـ بالطاء ـ لغةٌ ، كأنّ التاء قُلِبَتْ طاءً ، لقُرْب مخرَجيْهما.

والأصل : من التُّخُومِ ، وهي الحُدُود.

وقال شمرٌ : أقْرَأني ابنُ الأعرابي لعَدِي بنِ زَيدٍ :

جَاعِلاً سِرَّكَ التُّخُومَ فما أَحْ

فِلُ قَوْلَ الْوُشاة وَالأنْذَالِ

قال : التُّخُومُ : الحالُ الذي يُريده.

وقال غيره : يريد : اجعلْ هَمّكَ تُخوماً ـ أي : حدّاً انْتَهِ إليه ، ولا تُجَاوِزْه.

وقال أبو دُوَاد :

جَاعِلاً قَبْرَهُ تُخوماً وَقَدْ جَرْ

رَ الْعَذَارَى عَلَيْهِ وَافي الشَّكِيرِ

وأما التُّخَمَةُ ـ من الطعام ـ فأصلها وُخَمَةٌ قلبت الواو تاءً.

وتفسيرها في مُعْتَلِّ الخاء.

والفِعْل منه : اتَّخَمَ اتِّخَاماً وليس من هذا.

خمت : قال الليث : الخَمِيتُ : اسم السَّمِين بالْحِمْيَرية.

متخ : أبو العباس عن ابن الأعرابي : مَتَخَ الجرَادُ ـ إذا رَزَّ ذَنَبَه في الأرض ليبيض.

وحكاه ابن دريد عن أَفَّارٍ : مَتَخَتِ الجَرَادَةُ ـ إذا غَرَزَتْ ذَنَبَها في الأرض.

وأُهملت. الخاء مع الظاء في السالم عند الليث إلى آخر الحروف إلَّا : [الظمخ].

ظمخ : فإن أبا العباس رَوى عن ابْنِ الأعرابيِّ. وعن عمرٍو عن أبيه ـ أنهما قالا : الظِّمْخُ ، واحدتها ظِمَخَةٌ ـ شَجَرَةٌ على صُورة الدُّلْبِ ، يُقْطَع منها خُشُبُ القَصَّارين التي تُدْفَنُ.

وهي الْعِرْنُ أيضاً الواحدة : عِرْنةٌ.

ونحْوَ ذلك قال ابن السِّكِّيت.

أبواب الخاء والذال

خ ذ ث : مهمل الوجوه.

خ ذ ر

استعمل من وجوهه : ذ خ ر ، خ ذ ر.