ذخر : قال الليث : تقول : ذَخَرْتُ الشيء أَذْخَرُهُ ذُخْراً ، وادَّخَرْتُه ادِّخَاراً.

وأَصْلُه : اذْتَخَرْتُهُ ، فثقلتِ التاءُ التي للافْتِعَالِ مع الذَّال .. فقُلبَتْ دَالاً ، وأُدْغِم فيها الذَّالُ الأصليَّةُ ، فصارت دَالاً مشَدَّدةً ، ومثله الادِّكارُ .. من الذكر.

وقال الزَّجَّاج ـ في قوله جلّ وعزّ : (وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ) [آل عمران : ٤٩] : أصله تَذْتَخِرُونَ ، لأن الذَّال حَرْفٌ مَجْهُورٌ لا يُمْكن النَّفَسَ أن يجْرِي معه ، لشدة اعتماده في مكانه ، والتَّاءُ مهموسَةٌ فأُبدِلَ من مَخْرج التاء حرفٌ مجهورٌ يشبِهُ الذَّال في جهرها ـ وهو الدال ، فصار تَذْدَخِرُونَ ، ثمَّ أُدْغِمتِ الذال في الدال فصار «تَدَّخِرُونَ».

وأصل الإدغام أن يُدْغَمَ الأولُ في الثاني.

قال : ومن العرب من يقول : «تَذَّخِرُونَ» بذال مشدَّدَةٍ. وهو جائز والأول أكثر.

وقال الليث : الإذْخِرُ : حشيشةٌ طيِّبةُ الرِّيح ، أطْوَلُ من الثِّيلِ.

ويقال : هو نباتٌ كهيئة الكَوْلَانِ له أصل مُنْدَفِنٌ ، وهي شجرةٌ صغيرةٌ ذَفِرَةُ الريح.

قلت : وفي الحديث : أن النبي صَلَى الله عليه وسلم لَمَّا قال في مكة : «لا يُخْتَلَى خَلَاها» قال العباس : «إلّا الإذْخِرَ فإنه لموْتَانا» فقال عليه‌السلام : «إلَّا الإذْخِرَ» وهو نبات معروفٌ عندهم.

وقال أبو عبيدة : فَرَسٌ مُدَّخَرٌ وهو الْمُبَقَّى لحُضْرِه.

قال : ومن المدَّخَرِ : الْمِسْوَاطُ ، وهو الذي لا يُعْطِي ما عنده من الْحُضْرِ إلا بالسوط ، والأنثى : مُدَّخَرَةٌ.

وقال الأصمعي : المذَاخِرُ أسافِل البطن.

يقال : فلان مَلأَ مَذَاخِرَهُ ـ إذا ملأ أَسَافِلَ بطنه.

ويقال للدَّابَّة ـ إذا شَبِعَتْ ـ : قد مَلأتْ مَذَاخِرَها.

وقال الرَّاعِي :

حَتَّى إذا قَتَلَتْ أَدْنَى الغَلِيلِ وَلَمْ

تَمْلأ مَذَاخِرَها لِلرِّيِّ وَالصَّدَرِ

عمرٌو ـ عن أبيه ـ قال : الذَّاخِرُ : السَّمِينُ.

خذر : أَمّا «خَذَرَ» فقد أهمله الليث.

ورَوى أبو العباس ـ عن عمرٍو عن أبيه ـ أنه قال : الْخَاذِرُ : الْمُسْتَتِر من سُلْطَان أو غَريم.

قال : وقال ابن الأعرابي : الْخُذْرَةُ هي الْخُذْرُوفُ التي يلعبُ بها الصبيان ، وتصغيرها : خُذَيْرَةٌ.

خ ذ ل

استعمل منه : [خذل]

خذل : قال الليث : تقول : خَذَلَ يَخْذُلُ خَذْلاً وخِذْلَاناً ، وهو تَرْككَ نُصْرَةَ أخيك.

وخِذْلَانُ الله تعالى للعبد : ألا يعْصِمَه من السَّيِّئة فيقعُ فيها.

قال : والخاذِلُ والخذُولُ ـ من الظِّبَاء والبقر ـ : التي تَخْذُلُ صَوَاحِبَاتِهَا في المرعى وتَنْفُر مع ولدها ـ وقد أَخْذَلَهَا وَلَدُها.