خبر : قال الليث : الْخَبَرُ ما أَتَاك من نَبَإ عَمَّنْ تَسْتَخْبِر. تقولُ : أَخْبَرْتُهُ وَخَبَّرْتُهُ. وجَمْعُ الْخَبَرِ : أَخْبَارٌ.

والْخَبِيرُ : الْعَالِمُ بالأمر ، والْخُبْرُ : مَخْبَرَة الإنْسَانِ ـ إذا خُبِرَ ـ أَي : جُرِّبَ فَبَدَتْ أَخْلَاقُهُ.

والخِبْرَةُ : الاختِبَارُ .. تقول : أَنتَ أَبْطَنُ به خِبْرَةً ، وَأَطْولُ له عِشْرَةً.

والْخابِرُ : الْمُخْتَبِرُ الْمُجَرِّبُ. وَالخُبْرُ : عِلْمُكَ بالشيء ـ تقولُ : لَيْسَ لي بهِ خُبْرٌ ـ أَيْ : لا عِلْمَ لي بهِ.

والْخَبَارُ : أَرْضٌ رِخْوَةٌ يَتَتَعْتَعُ فيها الدَّوابُّ وأنشد :

يُتَعْتِعُ في الْخَبَارِ إذَا عَلَاهُ

وَيَعْثُرُ في الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ

وقال ابن الأعرابي : الْخَبَارُ : ما اسْتَرْخَى من الأرض وَتَحَفَّرَ.

وقال غيرهُ : ما تَهَوَّرَ وَسَاخَتْ فيهِ الْقَوَائِم.

شَمِرُ : قال أبو عمرو : الْخَبَارُ أَرضٌ لَيِّنَةٌ فيها جِحَرَةٌ.

أَبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : الْخَبِرَةُ وَالْخَبْرَاءُ : الْقاعُ .. يُنْبِتُ السِّدْر.

والْخَبَارُ ما لَانَ من الأرض واسْتَرْخَى.

وقال الليث : الْخَبْراءُ : شَجْرَاءُ في بَطْنِ رَوْضَةٍ يَبْقَى الماءُ فيها إلى الْقَيْظِ.

وَفِيها يَنْبُتُ الْخَبْرُ ، وهو شَجَرُ السِّدْرِ وَالأَرَاكِ .. وَحَوَالَيْها عُشْبٌ كثِيرٌ.

وتُسَمَّى : الْخَبِرَةَ ـ أَيضاً ـ والجميعُ : الْخَبِرُ.

قال : وَخَبْرُ الْخَبِرَةِ : شَجَرُهَا ، وأَنشد :

فَجَادَتْكَ أَنْوَاءُ الرَّبيعِ وَهَلَّلتْ

عَلَيْكَ رِياضٌ مِنْ سَلَامٍ ومِنْ خَبْرِ

قال : والْخَبْرُ ـ من مَنَاقع الماءِ ـ : مَا خَبَّرَ الْمَسِيلَ في الرُّؤُوس ، فَيَخُوضُ الناسُ فيهِ.

وأخبرني المنذري ـ عن الصَّيْداويِّ عن الرِّياشِيِّ ـ قال : الْخُبْرةُ : لَحْمٌ يَشْتريهِ الإنسانُ لأهْلِهِ.

يقال للرجلِ : مَا اختْبَرْتَ لأَهْلِكَ؟ أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : الْخُبْرَةُ : النَّصِيبُ .. تَأْخُذُهُ من لَحْمٍ أَو سَمَكٍ.

وقال الرياشيُّ : الخبِيرُ : الزَّبَدُ.

وقال أبو عبيد : قال الأصمعيُّ : هو زَبَدُ أَفْوَاهِ الإبِلِ.

وقال الرياشيُّ : الْخبِيرُ : الْوَبَرُ.

قال : وَالْخبِيرُ : الأكَّارُ.

وأنشد في الخُبْرَةِ :

بَاتَ الرَّبِيعِيُّ وَالْخَامِيزُ خُبْرَتُهُ

وَطَاحَ ظَبْيُ بَني عَمرو بن يَرْبوعِ

وأنشد للهُذَلِيِّ في الخَبِير الزَّبَدِ :

تَغَذَّمْنَ في جَانِبَيْهِ الْخَبِي

رَ لَمَّا وَهَى مُزْنُهُ واسْتُبِيحَا

«تَغَذَّمْنَ» : يعني الفُحولَ ـ أي : مَضَغْنَ الزَّبَد وعَمَيْنَهُ ـ أي : رَمَيْنَهُ.

وأنشد :

تجُذُّ رِقابَ الأَوْسِ في غَيْرِ كُنْهِهِ

كَجَذِّ عَقَاقِيلِ الْكُرُومِ .. خَبِيرُها

رُفِعَ قولُه : «خَبِيرُها» على تكرير الفعل.