قال ذلك أبو عمرو.

وهو اسمٌ ـ من الإخْلَاف.

وقال الكِسائيُّ : يقال لكلِّ شيئين اختلَفَا : هما خِلْفَانِ وخِلْفَتانِ.

ويقال : له ابنان خِلْفَانِ ، وله عبْدَانِ خِلْفَانِ ، وله أَمَتَانِ خِلْفَانِ ـ إذا كان أحدهما طويلاً والآخر قصيراً ، أو كان أحدهما أَبْيَضَ والآخَرُ أَسْودَ.

وَقال الراجزُ :

دَلْوَايَ خِلْفَانِ وَسَاقِياهُمَا

يقول : إحداهما مُصْعِدَةٌ ملأى والأُخْرَى فَارِغَةٌ مُنْحَدِرَةٌ.

أو إحداهما جَدِيدَةٌ ، والأخرى خَلَقٌ.

وقال غيرُه : وَلَدُ فُلان خِلْفَةٌ أي : نِصْفٌ صِغَارٌ ، ونِصْفٌ كِبَارٌ.

ونِصْفٌ ذكُورٌ ، ونِصْفٌ إنَاثٌ.

ويقال : علينا خِلْفَةٌ مِن نَهَارٍ ـ أي : بَقِيَّةٌ.

وبقي في الْحَوْض خِلْفَةٌ مِنْ مَاءٍ.

قلتُ : وكلُّ شيء يجيءُ بعد شيءٍ فهو خِلْفَةٌ.

وقال الله جلّ وعزّ : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً) [الفُرقان : ٦٢].

وَقال الفرَّاءُ :

يقول : يَذْهَبُ هذا ، ويَجِيءُ هذا وأنشد لِزُهَيْرٍ :

بِهَا الْعِينُ وَالأرَامُ يَمْشِين خِلْفَةً

وَأَطْلَاؤُهَا يَنهَضْنَ منْ كلِّ مَجْثَم

قال : فمعنى قول زُهَيْرٍ : (يَمْشِينَ خِلْفَة) أي : مُخْتَلِفَاتٍ .. في أنها ضَرْبَانِ في ألوانها وهَيْئَتِها.

وتكونُ خِلْفَةً في مِشْيتِها .. تَذْهَبُ كذا وتَجِيءُ كذا.

قال الفرَّاءُ : وَقد يكونُ قَوْلُ الله عزوجل : خِلْفَةً [الفرقان : ٦٢] ـ أي : مَنْ فَاتَهُ عَمَلٌ من اللَّيْلِ استَدْرَكَهُ في النهار.

فَجعلَ هذا خَلَفاً مِنْ هذا.

قلت : وقد رُوِيَ عن الْحَسَنِ نَحْوٌ مِنْ هذا.

وقال الأصمعيُّ : خِلْفَةُ الثَّمَرِ : الشيءُ يَجِيءُ بَعْدَ الشيْءِ.

ويقال : نَتَاجُ فُلَانٍ خِلْفَةٌ ـ أي : عَاماً : ذَكَرٌ ، وعاماً : أُنْثَى.

ويقال : من أَيْنَ خِلْفَتُكُمْ؟ أي : من أين تَسْتَقُون؟ ويقالُ : وَرَاءَ بيتِه خَلْفٌ جَيِّدٌ. وهو المِرْبَدُ .. وهو مَحْبِسُ الإبِلِ.

وَيقال : هو مِنْ أبيه خَلَفٌ ـ أي بَدَلٌ.

والْبَدَلُ من كل شيء خَلَفٌ منه.

وقال الله جلّ وعزّ : (وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠)) [الزّخرُف : ٦٠].

أي : يَكُونون بَدَلَكُمْ في الأرض.

وقال الأصمعيُّ : الْخِلْفَةُ مِنَ الْبَطْنِ.

يقال : به خِلْفَةٌ ـ أي : به بَطْنٌ وهو الاخْتِلَافُ.