قَدْ أَمَرَ الْقَاضِي بِأَمْرٍ عَدْلِ

أَنْ يَمْخَنُوهَا بِثَمَانِي أَدْلِ

وقال أبو عمرٍو : يقال : مَحَنَها ومَخَنَها ومَسَحَهَا ـ إذا باضَعَها .. يَعني المرأَةَ.

خنم : أبو العباس ، عن ابن الأعرابيِّ : قال : الْخَنْمَةُ : ضَرْبٌ من خُشَامِ الأَنْفِ وهو ضِيقٌ في نَفسهِ.

نخم : أبو العباس ـ عن ابن الأعرابي ـ قال : النَّخْمَةُ : النُّخَاعةُ ، والنَّخْمَةُ : اللَّطْمَةُ.

وقال الليثُ : النُّخَامةُ : ما يَخرُجُ من الْخَيْشُومِ عند التَّنَخُّعِ.

يقال : هو يَنْخَمُ نَخْماً.

قلتُ : وقال غَيْرُه : النُّخَامَةُ : ما يُلقيهِ الرَّجُل من خَرَاشِيِّ صَدْرِهِ.

وأمَّا النُّخَاعَةُ : فما نَزَلَ من النُّخَاعِ الذي مادَّتُهُ من الدِّماغِ.

وقال الليث : النَّخْمُ : اللَّعِبُ والْغِنَاءُ.

وروى أبو العبَّاس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ أنَّه قال : النَّخْرُ أَجْوَدُ الغِناء.

ومنه حديثُ الشَّعْبِيِ أَنَّه اجتمع شَرْبٌ من أهل الأنبَارِ ، وبَيْنَ أيدِيهمْ نَاجُودٌ فَغَنَّى نَاخِمُهُمْ :

أَلَا فَاسْقِيَانِي قَبْلَ جَيشِ أبي بَكْرِ

ـ أَيْ : غَنَّى مُغَنِّيهِمْ بِهذَا

[أبواب الخاء والفاء]

خ ف ب : مُهْمَلٌ.

خ ف م

اسْتُعْمِلَ منه : فخم.

فخم : الليث : فَخُمَ يَفْخُمُ فَخَامَةً فهو فَخْمٌ : عَبْلٌ.

وفي حديث ابن أبي هَالَة وصِفَتِهِ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كانَ فَخْماً مُفَخَّماً

ـ أَيْ : عَظِيماً مُعَظَّماً في الصُّدور وَالعُيونِ ، ولمْ تكنْ خِلقتُهُ في جِسْمِهِ الضَّخَامَةَ.

وأَتيْنَا فلاناً ففخَّمْنَاهُ أَيْ : عظَّمْنَاه وَرَفَعْنَا من شأنه.

وقال رُؤْبَةُ :

نَحمَدُ مَوْلَانَا الأجَلَ الأَفْخَمَا

وقال بعضهُمْ : الْفَيْخَمَانُ : الرَّئيسُ الْمُعَظَّمُ الذي يُصْدَرُ عن رأيه ، ولا يُقْطَعُ أَمْرٌ دُونَه.

آخِرُ الثُّلَاثيِّ الصَّحِيح مِنْ حَرْفِ الْخَاء