قلتُ : وقولُه. «خَضْخَضْتُ» تكْريرٌ ، مِن «خاضَ يَخُوضُ» كما قالوا : «نَخْنَخْتُ» مِنْ أَناخَ.

لمَّا كرَّرَهُ جعله متعدِّياً.

و «المُدَابِرُ» : المَقْمُورُ .. يُقْمَرُ فيستعيرُ قِدْحاً يثقُ بفوزه ليعاوِدَ مَنْ قَمَرَه القِمارَ.

وقال ابن السكِّيت : ويقال لِلْمَرْعَى ـ إذا كَثُرَ عُشبُه والْتفَّ ـ : قد اخْتَاضَ اخْتِيَاضاً.

وقال سَلمةُ بنُ الخُرْشُبِ :

ومُخْتَاضٍ تَبِيضُ الرُّبْدُ فيهِ

تُحُومِيَ نَبْتُه فَهُوَ الْعَمِيمُ

ويقال لذلك المكان ـ من الوادي ـ : مَخاضٌ ، وجمعُهُ : مَخَائضُ ـ إذا كان يُخاضُ لرقَّتِه وقلّتِهِ.

عمرٌو ـ عن أبيه ـ الْخَوْضَةُ : اللُّؤْلُؤة.

وفي «النوادِر» : «سيفٌ خَيِّضٌ» ـ إذا كان مخلوطاً من حَدِيدٍ أَنِيثٍ ، وحَدِيدٍ ذَكِيرٍ.

والمخاضُ ـ من النهر الكبير ـ : الموضِعُ الذي يتَضَحْضَحُ ماؤُه ، فيُخاضُ عند العبور عليه.

ويقال له : الْمَخَاضَةُ ـ بالهاء أيضاً ـ : وخض : قال الليث : الْوَخْضُ. طَعْنٌ غيرُ جَائِفٍ.

قلتُ : هذا خطأ.

رَوَى أبو عُبيد ـ عن الأصمعي ـ : إذا خالطَتِ الطَّعْنَةُ الجوْفَ ولم تنفُذْ ، فذلك الوخْضُ والوَخْطُ .. وقد وَخَضَهُ وَخْضاً.

قال : وقال أبو زيد : البَجُّ مِثْلُ الوَخْضِ وأنشد :

نَقْخاً عَلَى الْهَامِ وَبَجّاً وَخْضاً

وقال أبو عَمْرٍو : يقال : وَخَضَهُ بالرُّمْحِ ووَخطَهُ.

وضخ : قال الليثُ : الْمُواضَخَةُ : التَّبَارِي والمبالغةُ في العَدْوِ.

وقال العجَّاجُ :

تُوَاضِخُ التَّقْرِيبَ قِلْواً مِغْلَجَا

أبو عُبَيد ـ عن الأصمعيِّ ـ : المُوَاضَخَةُ : أن تسيرَ مِثلَ سيرِ صاحِبكَ ـ وليس هو بالشَّديدِ.

قال : وكذلك هو في الاسْتقاءِ.

يقال منه : أوْضَخْتُ له ـ أيْ : اسْتَقَيْتُ له شيئاً قليلاً ، واسمُ ذلك الشيءِ الذي يُسْتَقَى : الوَضُوخُ.

قال : والْمُواغَدَةُ مِثلُ الْمُواضَخَةِ.

قلت : المُوَاضَخَةُ ـ عند العرب ـ : المُعَارَضةُ والمباراةُ ، وإنْ لمْ يكن مع ذلك مبالَغةٌ في العَدْوِ.

وأَصْلُهُ من الوَضُوخِ ـ كما قال الأصمعيُّ.

وقال ابن السِّكِّيت : الوَضُوخُ : الماءُ الذي يكون في الدَّلْوِ شبيهاً بالنِّصْف.

وقال الليث : يقال للرجل ـ إذا استَقَى فنَفحَ بالدَّلْو نَفْحاً شديداً : قد أَوْضَخَ بها.

قلت : «أَوْضَخَ بها» ـ إذا اسْتَقى بها ماءً قليلاً.