العَرُوس على المِنَصَّة ، وقال : هكذا يُكْمِخُ مِنَ الْبَأوِ والعظمة.

وقال رُؤْبَة :

إذا ازْدَهَاهُمْ يَوْمُ هَيْجَا أَكمَخُوا

بَأْواً وَمَدَّتْهُمْ جِبَالٌ شُمَّخُ

وقال أبو العباس : الْكُماخُ : الكِبْرُ والتَّعَظُّمُ.

كخم : قال الليث : الكَيْخَمُ يُوصَف به الْمُلْكُ والسلطان ، وأنشد :

قُبَّةَ إسْلَامٍ وَمُلْكاً كَيْخَمَا

وقال أبو عمرو : الْكَخْمُ دَفْعُكَ إنساناً عن موضعه ، تقول : كَخَمْتُهُ كَخْماً إذا دَفَعْتَهُ.

وقال الْمَرَّارُ :

إنِّي أَنَا الْمَرَّارُ غيْرُ الْوَخْمِ

وَقَدْ كَخَمْتُ الْقَوْمَ أَيَ كَخْمِ

 ـ أَيْ : دَفَعْتُهم ومنعتُهم.

قال : ومنه قيل للمُلْكِ : كَيْخَمٌ.

أبواب الخَاء والجيم

خ ج ش ، خ ج ض ، خ ج ص ، خ ج س : مهملات

خ ج ز

استعمل من وجوهه : [خزج].

خزج : قال الليث : الْمِخْزَاجُ من النُّوق : الَّتي إِذا سَمِنَتْ مَارَ جِلْدُها كأنَّه وارِمٌ من السِّمَن ، وهو الْخَزَبُ أيضاً.

خ ج ط : مهملٌ.

خ ج د

استعمل منه : [خدج].

خدج : قال الليث : خَدَجَتِ الناقة فَهِيَ خَادِجٌ ، وأخدَجَتْ فهي مُخْدِجٌ ، والولَدُ خَدِيجٌ مُخْدَجٌ مَخْدُوجٌ ، وذلك إذا ألْقَتْهُ وَقَدِ اسْتَبَان خَلْقُه.

ويقال : إذا ألْقَتْهُ دَماً : قد خَدَجَتْ ، وإذا أَلقَتْهُ قبل أن يَنْبُتَ شَعَرُهُ قيل : قد غَضَّنَتْ ، وهو الْغِضَانُ ، وأنشد :

فَهُنَّ لَا يَحْمِلْنَ إلَّا خَدْجاً

والْخِدَاجُ : الاسْمُ من ذلك ، وذَاتُ خِدَاجٍ : تُخْدِجُ كثيراً ، وأَخدَجَتِ الزَّنْدَةُ : إذا لم تُورِ ناراً.

أبو عُبَيْدٍ عن الأصمعيِّ : خَدَجَت الناقةُ : إذا ألْقت ولدَها قبل أَوَان النِّتَاج وإنْ كان تامَّ الخَلْق ، وأَخدَجَتِ الناقةُ إذا ألْقت ولدَها ناقِصَ الخَلْقِ ، وإن كان لِتَمامِ الْحَملِ.

وقال أبو خَيْرَةَ : خدَجَتِ المرأةُ ولدَها وأخدَجَتْهُ : بمعنًى واحدٍ.

وروى ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : نَحواً منه.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «كلُّ صَلَاةٍ لَيْسَتْ فيهَا قِرَاءَةٌ فَهيَ خِدَاجٌ».

قال أبو عُبَيْدٍ : قال الأصمعيُّ : الْخِدَاجُ النُّقْصَانُ ، وأصل ذلك من خِدَاج الناقة ـ إذا وَلَدَتْ ولداً ناقصَ الْخَلْقِ ، أو لِغَير تَمَام.

ويقال : أَخْدَجَ الرجلُ صَلَاتَه : فهو مُخْدِجٌ ، وهي مُخدَجَةٌ ، ومنه قيل لذي الثُّدَيَّةِ ، المقْتُولِ بالنهْرَوَانِ ؛ مُخدَجُ الْيَد ـ أي : نَاقِصُها.