وأنشد :

فَإنْ تَكْتُمُوا الدّاءَ لا نَخْفِهِ

وَإِنْ تَبْعَثُوا الحَرْبَ لا نَقْعُدِ

ورَوَى سَلَمة عن الفرَّاء : في قوله عزوجل : (وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ).

«مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ» ـ أي : مُسْتَتِرٌ. «وَسارِبٌ بِالنَّهارِ» ـ أي : ظاهر.

كأنه قال : الظاهر والخفيُ عنده ـ جلّ وعزّ ـ : واحِدٌ.

وقال في قوله جلّ وعزّ : (أَكادُ أُخْفِيها) [طه : ١٥] : في التفسير : «.. مِنْ نَفْسي .. فكيف أطلِعُكم عليها»؟.

قلتُ : وقول الأخفَش : «المُسْتَخْفي : الظاهِرُ» .. خطَأٌ عند اللُّغَوِيِّينَ.

والقول ما قال الفرَّاءُ.

وأما «الاختِفَاءُ» فله معنيان : أحدُهما : بمعنى الاستخراج.

ومنه قيل للنَّبَّاش : المُخْتفِي.

والثاني : بمعنى «الاسْتخْفاء» .. وهو الاسْتِتَار.

وجاء «خَفِيتُ» .. بمعنيين متضادّين.

وكذلك «أَخفَيْتُ» فيما زعم أبو عبيدة.

وكلامُ العرب الجيِّدُ : أن يقال : خفَيْتُ الشيء أَخْفِيهِ ـ أي : أظهرْتُهُ.

وقال امرُؤُ القيْس :

خَفَاهُنَّ مِنْ أَنْفَاقِهِنَّ كأَنَّما

خفَاهُنَّ وَدْقٌ مِنْ سَحَابٍ مُرَكَّبِ

وأَخفَيْتُ الشيءَ ـ أي : ستَرْتُه.

قال الله جلّ وعزّ : (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) [البَقَرَة : ٢٨٤].

معناه : أو تُسِرُّوهُ.

واختَفَيْتُ الشيءَ ـ أي : أظهرتَه ، واستخْفَيْتُ منه ـ أي : تَوَارَيتُ».

هذا هو المعروف في كلام العرب.

أبو عبيدٍ ـ عن الأصمعيِّ ـ : الْخَافِي : هُم الْجِنُّ. وأنشد :

وَلَا يُحَسُّ مِنَ الْخَافِي بهَا أَثَرُ

وجَمْعُ «الخافي» : خوَافٍ.

قال : والْخَوَافِي ـ من السَّعف ـ : ما دون «الْقِلَبَةِ». وأهل المدينة يسمُّونها : «العوَاهِنَ».

قال : والْخوَافِي : ما دون الرِّيشات العَشْر .. من مقدّمِ الجناح.

قال : والخَفَاءُ ـ ممدود ـ ما خفِيَ عليك.

يقال : بَرِحَ الخَفَاءُ ، وذلك : إذا ظهر وصار في بَرَاحٍ ـ أي : أَمْرٍ مُنْكَشِفٍ.

وقيل : بَرِحَ الخَفَاءُ ـ أي : زالَ الخفاءُ.

والأوّل أَجْود. وقال الليث : الْخُفْيَةُ : من قولك : أَخفَيْت الشيء ـ أي : سترْتُه.

ويقال : خِفْيَةٌ ـ بكسر الخاء.

قال : ولَقِيتُهُ خَفِيّاً ـ أي : سِرّاً.

والخَافِيَةُ : نَقِيضُ العَلانية. قال : والْخَفَا ـ مقصور ـ : هو الشيء الْخافي .. وهو : الموضِعُ الْخافي.

وأَنْشَدَ :