بِعَجُوزٍ أَرْمَلَهْ

وقد تُسَمَّى الجاريةُ : مَشْخَلَبَةً ، بما يُرَى عليها من الخَرَزِ كالحُلِيِّ.

دخشن : وقال الفراء : الدَّخْشَنُ : الحَدَبَةُ ، وأنشَد :

حُدْبٌ حَدَابِيرُ مِنَ الدَّخْشَنِ

تَرَكْنَ رَاعِيهِنَّ مِثْلَ الشَّنِ

قال : والدَّخْشَنُ ـ في الكلام ـ لا يُنَوَّنُ ، والشاعرُ ثَقَّلَ نُونَهُ للحاجةِ إليه.

وقال ابن دُرَيْدٍ : الدَّخْشَنُ : الغليظ.

قلت : ويقال الدَّخْشَمُ.

شلخف ، وسخلف : أبو تراب ـ عن جماعةٍ مِنْ أَعْرَاب قَيْسٍ : الشِّلَّخْفُ والسِّلَّخْفُ : المُضْطَرِبُ الْخَلْقِ.

باب الخاء والضاد

[خ ض]

خضرم : أبو عُبَيْدٍ ـ عن الأصمعيِّ ـ : الْخِضْرِمُ : الرجلُ الكثيرُ العَطِيَّةِ.

قال : وكلُّ شيء كَثيرٍ .. فهو خِضْرِمٌ.

وخرج العَجَّاجُ يريد اليمامةَ ، فاستقبله جَرِيرٌ فقال : أين تريدُ؟ قال أريدُ اليمامةَ.

قال : تجدُ بها نَبِيذاً خِضْرِماً ـ أيْ : كثيراً.

قال : أبو عُبيد : وقال الفرَّاءُ : رجلٌ مخَضْرمُ الحَسَبِ .. وهو الدَّعِيُّ.

قال : ولَحْمٌ مُخَضْرَمٌ : لا يُدْرَى أَمِنْ ذَكَرٍ هو ، أمْ مِن أُنثى؟ شَمِرٌ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : طعامٌ مُخَضْرَمٌ وماءٌ مُخَضْرَمٌ : بَيْنَ الثَّقِيل والخفيف.

ورجلٌ مُخَضْرَمٌ : ليسَ بالزَّاكِي الحَسَب.

وشاعرٌ مُخَضْرَمٌ : جاهليٌّ إسلامِيٌّ.

وأنشَد :

إِلَى ابْنِ حَصَانٍ لمْ يُخَضْرَمْ جُدُودُهُ

كَرِيمُ النَّثَا والْخِيمِ والْفَرْعِ والأصْلِ

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أَنَّهُ خَطَبَ الناسَ يَوْمَ النَّحْرِ عَلَى نَاقَةٍ مُخَضْرَمَةٍ».

قال أبو عُبيد : قال أبو عُبيدةَ : المخضرَمَةُ : التي قُطِعَ طرَفُ أُذُنها.

ومنه قيل للمرأة المَخْفُوضَةِ : مُخَضْرَمَةٌ.

وأخبرني المنذريُّ ـ عن إبراهيم الحَربيِّ ـ أنَّهُ قال : خَضْرَمَ أَهْلُ الجاهلية نَعَمَهُمْ ـ أي : قَطَعُوا مِنْ آذانها شيئاً.

فلمَّا جاء الإسلامُ أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأَنْ يُخَضْرِمُوا آذانَها .. في غير الموضع الذي خَضْرَمَ فيه أهل الجاهلية. فكانت خَضْرَمَةُ أهلِ الإسلام بائِنَةً من خَضْرَمةِ أهل الجاهليَّة.

وذَكر ـ بإسناد له ـ حديثاً : أَنَّ قوماً من بَني تميمٍ بُيِّتُوا ليلاً ، وسِيق نَعَمُهم فادَّعَوْا أنهم خَضْرَموا خَضْرَمَة الإسلام وأنهم مُسْلِمون ، فرُدَّتْ أموالهُم عليهم فقيل ـ لهذا المعنى ـ لكلِّ مَنْ أَدْرَكَ الجاهليَّة والإسلامَ : «مُخَضْرَمٌ» لأنه أدْرَكَ الخَضْرَمَتَيْنِ.

أبو عُبيد ـ عن الأحمر ـ : يقال لِوَلَدِ الضَّبِّ : حِسْلٌ ، ثم مُطَبَّخٌ ، ثم خُضَرِمٌ ثم ضَبٌّ.