صملخ : وقال الليث : الصُّمَالِخُ : اللّبَنُ الخالِصُ المُتَكَبِّدُ.

قال : والصُّمْلُوخُ : وَسَخُ صِمَاخِ الأُذُنِ ـ وهو الصِّمْلَاخُ.

والجميعُ : الصَّمَالِيخُ. قال : ويقال للجَبَلِ الصُّلْبِ المنيع : صِلَّخْمٌ ومُصْلَخِمٌّ. وأنشد :

عَنْ صَامِلٍ عَاسٍ إذَا مَا اصْلَخْمَمَا

وفي الحديث : «عُرِضَتِ الأمَانَةُ عَلَى الْجِبَالِ الصُّمِّ الصّلَاخِمِ».

وسمعتُ العربَ تقول ـ لأصل النَّصِيِّ والصِّلِيَّانِ .. من الوَرَقِ الرقيق إذا يَبِسَ ـ : صُمْلُوخُ.

وجَمْعُه : الصَّمَالِيخُ. وَقال الطِّرِمّاحُ :

سَمَاوِيَّةٌ زُغْببٌ كأَنَّ شَكِيرَهَا

صَمَالِيخُ مَعْهُودِ النَّصِيِّ المجَلَّحِ

وهي ما رَقَّ من نباتِ أصولها.

وقال ابن شمَيْل .. في باب «اللَّبَنِ» : الصُّمَالِخيُ والسُّمَالخِيُّ ـ من اللَّبَن ـ : الذي حُقِنَ في السِّقاء ، ثم حُفِرَتْ له حُفْرَةٌ ووُضِعَ فيها حتى يَرُوبَ.

يقال : سقاني لبناً صُمَالِخِيّاً.

وقال أبو عَمْرٍو : الصُّمَالِخِيُ ـ من الطعام واللبن ـ : الذي لا طَعْمَ له.

وقال النَّضْرُ : سُمْلُوخُ الأذُن ، وصُمْلُوخُها : وسَخُها وما يخرج من قُشُورها.

الْبَاهِليُّ : المُصْلَخِمُ : المُسْتَكبِرُ.

وقال ذُو الرُّمّةِ ـ يصف حَمِيراً ـ :

فَظَلّتْ بِمَلْقَى وَاحِفٍ جَرَعَ المِعَى

قِيَاماً يُغَالي مُصْلَخِمّاً أمِيرُها

 ـ أي : مستكبِراً لا يحرِّكها ، ولا يَنْظُر إليها.

وقال : المُصْلَخِمُّ والمُطْلَخِمُّ والمُطْرَخِمُّ : واحدٌ.

خنصر : والْخِنْصَرُ : صُغرَى الأصابع.

وَيقال : فُلانٌ به تُثْنَى الْخَنَاصِرُ ـ أي : يُبْدَأُ به إذا ذُكِرَ أَشْكالُه.

باب الخاء والسين

[خ س]

دخمس : قال الليثُ : الدَّخْمَسةُ : الْخَبُ يُدَخْمِسُ عليك ، ولا يُبيِّن لك مِحْنَةَ ما يريد.

وقال ابنُ الفَرَج : أمرٌ مُدَخْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ ـ إذا كان مستوراً.

وأنشدني المنذريُّ بيتاً حفظتُ منه عَجُزَهُ :

...... مُدَخْمَساً دِخْمَاساً

دنخس : وقال الليثُ : الدَّنْخَسُ : الْجَسِيم الشديد اللَّحْم.

دخنس : وقال غيره : الدَّخْنَسُ : الشديدُ من الناس والإبل.

وأنشد :

وَقَرَّبُوا كلَّ جُلَالٍ دَخْنَسِ

عِنْدَ الْقِرَى جُنادِفٍ عَجَنَّسِ

خرمس : وقال الليث : اخْرَمَّسَ الرجل ـ أي : ذَلَّ وخضع.

أبو عبيد ـ عن الأصمعي : المُخْرَمِّسُ : الساكِتُ.