وقولُه عزّ وعزّ : (حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها) [يُونس : ٢٤] ـ أيْ : زينَتها من الأنوار والزَّهْر .. من بين أَحْمَرَ وأَصْفَرَ وأَبْيَضَ.

خزرف : قال ابن السِّكِّيت : الخِزْرَافَةُ : الكثيرُ الكلَامِ الْخَفِيفُ.

وقيل : هو الرِّخْوُ. وقال امرؤُ القَيْسِ :

ولَسْتُ بِطَيَّاخَةٍ في الرِّجَالِ

ولَسْتُ بِخِزْرافَةٍ أَخْدَبَا

و «الأخْدَبُ» : الذي لا يَتمالَكُ حُمْقاً.

ثعلب ـ عن ابن الأعرابي ـ : الخِزْرافَةُ : الذي لا يُحْسِنُ القُعُودَ في المجلس.

[زخرف]

قال زَيْدُ بن أَسْلَمَ : الزُّخْرُف : مَتَاعُ البيت.

والزُّخْرُفُ في اللُّغة : الزِّينة ، وكمالُ الشيء.

و «أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها» : كمَالها وتَمَامَهَا.

وقال الفرّاء : الزُّخْرُفُ : الذَّهب ـ في قوله تعالى : (وَزُخْرُفاً).

وجاء في التفسير : إنّا نَجْعَلُها لهم من فِضَّةٍ ومن زُخْرُفٍ ، فإذا أَلْقَيْتَ «مِنْ» مِنَ «الزّخْرُفِ» أَوْقَعْتَ الفعلَ عليه.

ـ أيْ : وزُخْرُفاً نَجْعَلُ ذلك لهم منه.

وقيل : معناه : ونجعلُ لهم ـ مع ذلك ـ ذَهَباً وغِنًى.

وهو أَشْبَهُ الوجهين بالصواب.

بزمخ : ابنُ دُرَيْدٍ : بَزْمَخَ الرجلُ ـ إذا تكبَّرَ.

باب الخاء والطاء

[خ ط]

خطرف : قال الليث : الْخَنْطَرِفُ : العجوزُ الْفَانِيَةُ.

وَقد خَطْرَفَ جِلْدُها ـ أي : اسْتَرَخَى.

يقال بالطاء والضاد ـ والطّاءُ أكثَرُ وأَحْسَنُ.

وجَمَلٌ خَطْرُوفٌ : يُخَطْرِفُ خَطْوَهُ ويَتَخَطْرَفُ في مِشْيَته ـ يَجعلُ خَطْوَتَيْنِ خَطْوَةً .. من وَسَاعَتِه.

ويقال : رجلٌ مُتَخَطْرِفٌ : واسعُ الخُلُق ، رَحْبُ الذِّراع.

وخَطْرَفَ الرجلُ يُخَطْرِفُ خَطْرَفَةً ـ إذا أَسرعَ المشيَ.

وأنشد :

وَإِنْ تَلَقَّاهُ الدَّهَاسُ خَطْرفَا

طرخف : ابن الأعرابيِّ : الطِّرْخِفُ ـ من الزُّبْدِ ـ : ما رَقَّ وسالَ.

وهو الرَّخْفُ ـ أيضاً ـ.

طرخم : الليثُ : اطْرَخَمَ الرجلُ ـ وهو عَظَمَةُ الأحمقِ ، وأنشد :

والأزْدُ دَعْوَى النَّوْكِ وَاطْرَخَمُّوا

يقول : ادَّعَوُا النَّوْكَ ثم تَعَظَّمُوا.

قال : واطْرَخَمَ الرَّجُل ـ إِذا كلَّ بصرُه.

والْمُطْرَخِمُ : الغَضْبَانُ المتطاوِلُ.

ويقال : الْمُنتفِخ من التُّخمَةِ.

قال : والاطْرِخْمَامُ : الاضطجاع.

وقال أبو تُرَابٍ ـ عن أصحابه ـ : شَبَابٌ مُطْرَهِمٌّ ومُطْرَخِمٌ : بمعنًى واحدٍ.