وَشَاخَسَ فَاهُ الدَّهْرَ حَتَّى كَأَنَّهُ

مُنَمِّسُ ثِيرانِ الْكَرِيصِ الضَّوَائِنِ

قال : والشِّخاسُ والمُشَاخَسَةُ : في الأسنان.

الليث : وقال أبو سعيد : كلامٌ مُتشَاخِسٌ ـ أي : متفاوتٌ ، وتشاخَسَ صدْعُ القَدَح ـ إذا تباين فبقِيَ غير مُلتئمٍ.

ويقال للشَّعَّابِ : قد شاخَسْتَ.

أبو سعيد : أشْخصْتُ له في المنطق وأشْخَسْتُ ، وذلك إذا تجهَّمْتَه.

خ ش ز

استعمل من وجوهه : شخز.

شخز : قال الليث : الشخْزُ : شدة العَنَاء والمشقة.

وأنشد :

إذَا الأُمُورُ أُولِعَتْ بِالشَّخْزِ

وقال أبو عمرٍو : الشَّخْزُ : الطَّعن ، يقال :

شَخَزَ عَيْنَه ـ إذا فَقَأَها.

وقال غيرُه : الشَّخْزُ : التوَاءُ الأمر على صاحبه.

أبو تُرابٍ : قال الأصمعي : شَخَزَ عينَهُ وضَخَزَها وبَخَصَها ـ بمعنًى واحدٍ.

قال : ولم أر أحداً يعرفه.

خ ش ط

مهمل.

خ ش د

استعمل منه : خدش ، شدخ.

خدش : قال الليث : الخَدْشُ مزْقُ الجِلْد ، قَلَّ أو كثر.

قلت : وجاء في الحديث : «مَنْ سَأَلَ وَهُوَ غَنِيٌّ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشاً أَوْ خُمُوشاً».

قلت : الخَدْشُ والْخَمْشُ : بالأظافير.

يقال : خَدَشَتِ المرأةُ وجهها عند المصيبة ، وخَمَشَت إذا ظفَّرَتْ في أعالي حُرِّ وجهها فأَدْمَتْه ، أو قَشَرَتْه ولم تُدْمِه.

وخادِشَةُ السَّفا طرَفُه ـ من سُنْبل البُرِّ أو الشعير أو البُهْمَى ، وهو شوْكُه.

وكان أهل الجاهلية يسمُّونَ كاهِلَ البعير : مُخَدِّشاً ، لأنه يخْدِشُ الفَمَ إذا أُكِل ، لِقِلَّةِ لَحْمِه.

ويقال : شَدَّ فُلَانٌ الرَّحْلَ عَلَى مُخَدِّشِ بعيره ، قاله ابن شُمَيْلٍ.

ثعلبٌ ـ عن ابن الأعرابي ـ قال : الخَدُوشُ : الذُّباب ، والخَدُوشُ : البُرْغُوث والخَمُوشُ : الْبَقُّ.

وخادَشْتُ الرَّجُل ـ إذَا خدَشْتَ وجْهه وخدَشَ هو وجهَك ، ومنه سُمِّيَ الرجل : خِدَاشاً.

شدخ : أخبرني المنذري ـ عن ثعلب عن ابن الأعرابي ـ : يقال للغلام : حَفْرٌ ، ثم يافِعٌ ، ثم شدَخٌ ثم مُطبِّخٌ ، ثم كوْكبٌ.

وقال أبو عبيدة : يقال لِغُرَّة الفرس ـ إذا كانت مستديرة ـ : وتيرَةٌ فإذا سالَتْ وطالت فهي شادِخةٌ ، وقد شدَختْ شُدُوخاً.

وأنشد أبو عبيد :

سَقْياً لكُمْ يَا نُعْمُ سَقْيَيْنِ اثْنَينِ

شَادِخَةُ الْغُرَّةِ نَجْلَاءُ الْعَيْن