وقال النَّابِغةُ الجَعْدِيُّ :

فَمَنْ يَحْرِصْ عَلَى كِبَري فإِنِّي

مِنَ الشُّبَّانِ أَيَّامَ الْخُنانِ

قال الأصمعي : كان الْخُنَانُ داء يأخذ الإبل في مناخرها ، وتُمَوَّت منه وصار ذلك تاريخاً لهم ، قال : والْخُنانُ داء يأخذ الناس ، وقال جَرِيرٌ :

وَأَكْوِي النَّاظِرِينَ مِنَ الْخُنَانِ

وقال غيره : رجل مِخَنٌ : إذا كان طويلاً ، وقال الراجزُ :

لَمَّا رَآه جَسْرَباً مِخَنَّا

أقْصَرَ عَنْ حَسْنَاءَ وَارْثَعَنَّا

أي استرخى عنها.

ويقال للطويل : مَخْنٌ أيضاً ـ بفتح الميم وجزم الخاء ـ

وقال بعضهم : خَنَنْتُ الجِذع بالفأس خَنّاً : إذا قَطَعْتُهُ.

قلت : وهذا حَرْفٌ مُريب ، وصوابه عندي : جَثَثْتُ الجِذع جَثّاً ، فأَمَّا خَنَنْتُ بمعنى قَطَعْتُ فما سمعتُه.

اللِّحْيَانِيُّ : رجل مجْنون مَخْنون مَحْنون وقد أَجَنَّه الله وأَحَنَّه وأَخَنَّه بمعنى واحد.

عمرو عن أبيه قال : الْخِنُ : السفينة الفارغة.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الرُّبَّاحُ القِرْدُ ، وهو الحَوْدَل ، ويقال لصوته : الْخَنْخَنَةُ ولضحكه : الْقَحْقَحَةُ.

وقال شمر : خَنَ خَنِيناً في البكاء : إذا ردَّد البكاء في الخياشيم.

وقال الفَصِيحُ من أعراب بني كِلَاب : الْخَنِينُ سُدَدٌ في الخياشيم ، والْخُنَانُ منه ، وقد خَنْخَن الرجل : إذا أَخْرَجَ الكلام من أنفه.

وقال أبو عمرو : الخَنِينُ يكون من الضحك الجافي أيضاً.

نخ : رُوي عن النبي صَلَى الله عليه وسلم أنه قال : «لَيْسَ فِي النَّخَّةِ صدقة».

قال أبو عبيد : قال أبو عبيدة : النَّخَّةُ الرقيق.

قال : وقال الفراء : النَّخَّةُ أن يأخذ المُصَدِّق ديناراً بعد فراغه من الصدقة ، وأنشدنا :

عَمَّي الَّذي مَنَعَ الدِّينَارَ ضَاحِيَةً

دِينَارَ نَخَّةِ كَلْبٍ وَهْوَ مَشْهُودُ

وقال الليث : النَّخَّةُ والنُّخَّةُ ـ لغتان ـ اسمٌ جامعٌ للحُمُرِ.

وقال أبو العباس : اختلف الناس في النَّخَّةِ ، فقال قوم : النَّخَّةُ : الرقيق من الرجال والنساء ، وقال قوم : الحمير ، وقال قوم : البقر العوامل ، وقال قوم : الإبل العوامل ، وقال قوم : النَّخَّةُ الربا ، وقال قوم : النَّخَّةُ : الرِّعاء ، وقال قوم : النَّخَّةُ : الجَمَّالُونَ ، وقال بعضهم : يقال لها في البادية : النُّخَّةُ : ـ بضم النون ـ.

قال أبو العباس : واختار ابن الأعرابيمن هذه الأقاويل النَّخةُ : الحميرُ.

قال : ويقال لها : الكُسْعَة.