سلمةُ عن الفَرّاء ، قال : الغِدَادُ والغَدَائِدُ : الأنْصِبَاءُ ، في قولِ لبيد :

تطيرُ غدائِدُ الأشراكِ شَفْعاً

دغ : قال الليثُ : الدَّغْدَعَةُ في البضع : التحريك.

وقال الأصمعيّ : يُقالُ للمَغْمُورِ في حَسَبِهِ ، أو في نسبِهِ : مُدَغْدَغٌ ، ويُقَالُ : دَغْدَغَهُ بكلمةٍ ، إذا طَعَنَ عَلَيْهِ ، وقال رُؤْبَةُ :

وَعِرْضي لَيْسَ بالْمُدَغْدِغِ

أي : لا يُطْعَنُ عَلَيّ في حَسَبي.

باب الغين والتاء

[غ ت]

غت  ـ  تغ : مستعملان.

غت : قال الليثُ : الغَتُ كالغَطِّ.

وفي الحديثِ : «يَغُتُّهُمُ الله في الْعَذَابِ غَتّاً».

قال : والغَتُ : أن تُتْبِعَ القولَ القولَ ، أو الشُّرْبَ الشُّرْبَ ، وأنشد :

فَغَتَتْنَ غَيْرَ بَوَاضِعٍ أنْفَاسَها

غَتّ الغَطَاطُ مَعاً عَلَى إعْجالِ

وفي حديثِ ثَوْبَانِ عن النبي صَلَى الله عليه وسلم في الحَوْضِ : «يَغُتُ فيهِ مِيزابَان مِدَادُهُما من الجَنَّة».

قُلْتُ : هكذَا سمعتُهُ من محمدٍ بنِ إسحاقَ : يَغُتُ ، بِضَمِّ الغين ، قال : ومعنى : يَغُتُ : يَجْري جَرْياً ، له صوتٌ وخَريرٌ.

وقِيلَ : تَغُطُّ ، ولا أدري ممن حَفِظَ هذا التفسيرَ ، قلت : ولو كان كما قال ، لقيل : يَغِتُ ويَغِطُّ  ـ  بكسر الغَينِ  ـ  ومعنى : يَغُتُ  ـ  عندي  ـ  يُتابِعُ الدفقَ في الحَوْضِ لا يَنْقَطِعَانِ ، مأخوذٌ من (قولِكَ): غَتّ الشاربُ الماءَ جَرْعاً بَعْدَ جَرْعٍ ، ونَفَساً بعد نَفَسٍ ، من غير إبانَةِ الإنَاءِ عَنْ فِيهِ.

وقال أبو زَيدٍ الأنصاريُّ : غَتَتُ الرّجُلَ أغتُّهُ غتّاً ؛ إذا عَصَرْتَ بِحَلْقِهِ نَفَساً أو اثْنَيْنِ أو أكثَرَ.

قال شمر : غُتَ فهو مَغْتُوتٌ ، وغُم : فهو مَغْمُومٌ. وقال رُؤْبَة ، يذكر يُونُسَ ، والحوتَ.

ويونسُ الحوتُ لَهُ مَبِيتُ		يدْفَعُ عنهُ جَوْفه الْمَسْحُوتُ
كلاهما مُغْتَمِسٌ مَغُتوتُ		والليلُ فَوْقَ الماءِ مُسْتَمِيتُ

قال : فالمغتوتُ : المغمومُ.

قال : وغَتَتُ الدَّابةَ شَوْطاً. أو شَوْطَيْن ، إذا ركَّضْتُهَا وأتْعَبْتُهَا.

قال : وغَتَ في الماءِ يَغُتُ غَتّاً ، وهو ما بَيْنَ النَّفْسَيْنِ مِنَ الشُّرْبِ ، والإناءُ عَلَى فِيهِ.

وأنشد بيت الهذلي :

ثَدَّ الضُّحَى فَغَتَتْنَ غَيْرَ بواضِعٍ