يرْمي الغُيوبَ بعَيْنَيْه ومَطرِفُه

مُغضٍ كما كَسَفَ المُسْتأخِذُ الرَّمِدُ

وقال الليثُ : الغِيبَةُ من الاغتِيابِ ، والغَيبَةُ من الغيبُوبة ، وأغابت المرْأَةُ فهي مُغيبَةٌ إذا غابَ زوْجُها ، والغابُ : الأجَمَة ، والغيْبُ : الشَّكُّ.

وقال أبو إسحاق في قول الله جل وعز : (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) [البقرة : ٣] ، أي : يُؤمِنونَ بما غابَ عنهم ممَّا أخبرهم به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مِنْ أمر البَعْثِ والجنَّة والنارِ ، وكلُّ ما غابَ عنهم مِما أَنبأَهُمْ به فهوَ غيبٌ.

أبو العباس عن الأعرابي في قوله : (يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) ، قال : يؤمِنونَ بالله ، قال : والغيبُ أيضاً ما غابَ عنِ العيونِ وإن كان مُحَصَّلاً في القلوبِ ، والغيْبُ : شَحْمُ ثَرْبِ الشاة ، والغيبُ : المطمَئنُّ من الأرضِ ، وجمعُهُ : غيوبٌ ، ويقال : سمعتُ صوتاً منْ وراء الغيب : أي مِنْ موضع لا أراه.

وقال اللحيانيُّ : امرأةٌ مُغيبةٌ ومُغيب إذا غاب زوْجُها.

قال : وقال بعضهم : بَدَا غيْبَانُ الشّجَرة ، وهيَ عُرُوقُها التي تغيَّبَتْ في الأرضِ فَحَفَرْت عنها حتى ظَهَرَتْ.

وقال الله جل وعز : (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) [الحجرات : ١٢] ، أي : لا يتناولْ رجُلاً بظهْرِ الغيبِ بما يَسُوءهُ مما هُو فيه ، وإذا تنَاوَلهُ بما ليْسَ فيه فهو بَهْتٌ وبُهتانٌ ، وجاء المَغيَبَانُ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ويقال : اغتابَ فلانٌ فلاناً اغتِياباً وغِيبَةً يَغتابُه.

ورُويَ عن بعضهم أنه سَمِعَ غابَهُ يَغيبُهُ : إذا عابَهُ وذكَرَ منه ما يَسُوءُه.

شمرٌ عن الهوازنيِّ : الغابةُ : الوطاءَةُ من الأرضِ التي دُونها شُرْفةٌ ، وهي الوَهْدَةُ.

وقال أبو جابر الأسَدِيُّ : الغابةَ : الجمعُ من الناس.

قال : وأنشدني الهوازِنيُّ :

إذا نَصَبُوا رِماحَهُمُ بِغاب

حَسِبْتَ رِماحَهم سَبَلَ الغوادي

ثعلب عن ابن الأعرابي : غابَ إذا اغتابَ ، وغابَ إذا ذكَرَ إنساناً بخيرٍ أو شَرٍّ ، والغيبةُ فِعْلةٌ منه تكونُ حَسنَةً وقَبيحَة.

والغَيَب جمع غائب مثل حارس وحَرَس ، ويجمع الغائب غُيَّباً وغيَّاباً.

باب الغين والميم

[غ م (وايء)]

غما  ـ  غيم  ـ  وغم  ـ  ومغ  ـ  مغا  ـ  موغ.

غما : قال الليث : الغَمَى : سقفُ البيتِ وقد غمَّيتَ البيتَ إذا سَقَفْتَه ، وكذلك ليلةٌ مُغمَّاةٌ ، وأُغميَ على فُلان أي ظُنَّ أنه ماتَ ثمّ يرجعُ حيّاً.

أبو عبيدٍ عن الكسائي : غُمِيَ عليه