وقال أبو سعيد : رأيت شَقِيقَة الْبَرْقِ وعَقِيقتَه ، وهو ما اسْتَطار منه في الأُفقِ وانتشر ، والله أعْلَمُ.

باب القاف والضاد

ق ض

قض : أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : قَضَ اللَّحمُ إذا كان فيه قَضَضٌ يقع في أضراسِ آكلهِ شِبْهُ الحصى الصِّغارِ ، وأرضٌ قَضّةٌ ذاتُ حَصًّى وأنشد :

تُثِيرُ الدَّواجِنَ في قَضَّةٍ

عِرَاقيَّةٍ وسْطَهَا الغَضْوَرُ

قال : ويقال : قَضَ وأقَضَ إذا لم يَنمْ نومه وكان في مَضجعهِ خُشْنةٌ.

وقال الليث : يقال : قَضَضْنَا عليهم ، الخيلَ فانقضَّتْ عليهم ، وانقضَ الحائط أي وقع ، وانقضَ الطائرُ إذا هَوَى من طَيرانهِ لِيسقط على شيءٍ وأنشد :

قَضُّوا غِضاباً عَليكَ الخَيْلَ من كَثب

وقول الله جل وعز : (جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ فَأَقامَهُ) [الكهف : ٧٧] ، أي : يَنكَسِرَ.

يقال : قَضضْنَا عليهم الخيل فانقضت عليهم ، وقَضضْتُ الشيءَ إذا دَقَقْتهُ ومنه قيل للْحَصَى الصِّغارِ قَضَضٌ.

ويقال : اتَّقِ القِضَّةَ والقضضَ في طعامِكَ يُريدُ الحصى والتُّرابَ.

ويقال : أقَضَ عَلَى فُلانٍ مَضجَعُهُ إذا لم يَطْمَئِنَّ بِهِ النَّومُ.

وقال الْهُذَلِيُّ :

أم ما لِجَنْبِكَ لا يُلائمُ مَضْجَعاً

إلّا أَقَضَ عليه ذاكَ المَضْجَعُ

وقال الفراء : قَضضْتُ السَّويقَ وأقْضضْتُه إذا ألقيتَ فيه سُكَّراً يابساً.

وقال الأصمعي : دِرْعٌ قَضَّاء إذا كانت خَشِنَة المَسِّ لم تَنْسَحِق.

وقال أبو عبيد قال أبو عمرو : القَضَّاء من الدُّروعِ التي فُرِغَ من عَمَلِهَا ، وقد قَضَيْتُها.

وقال أبو ذُؤيْبٍ :

وتَعَاوَرا مَسْرودَتيْنِ قَضاهُما

دَاودُ أو صَنَعُ السّوابغ تُبَّعُ

قلت : جعل أبو عمرو القَضَّاءَ فَعَّالاً من قضى إذا أحكم وفرغَ ، والصوابُ ما قال الأصمعي في تفسيرها ، وقَضَّاء عَلَى قوله فَعْلاء غير منصرف من القَضِ ، ومنه قول النابغةِ :

ونَسْجُ سُليمٍ كلَ قَضَّاءَ ذائل

وقال شمر نحوه : القَضَّاءُ من الدروع : الحديثة العهدِ بالجِدّة الخشنة المَسِّ ، من قولك : أقض عليه الفراش.

وقال ابن السكيت في قوله : كل قضاء ذائل ، أراد كل دِرْعٍ حديثة العهد بالعملِ.

قال : ويقال : القضاء الصُّلْبةُ التي لم تملاسّ كأن في مَجَسَّتِهَا قَضّةٌ.