قُصِّيهِ [القصص : ١١] معناه : اتبعي أثره.

وقال الأصمعي : ضربه ضرباً أقَصَّهُ من الموت ، أي : أدناه من الموت حتى أشرف عليه.

وفي الحديث : «نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن تَقْصِيصِ القُبور».

قال أبو عبيد : التَّقْصِيصُ هو التَّجْصيص وذلك أن الجصَّ يقال له : القَصَّةُ ، يقال : قَصَّصْتُ البيت وغيره إذا جَصَّصْتَهُ.

وفي حديث عائشة أنها قالت للنساء لا تغتسلن من المحيض حتى تَرَين القَصَّة البيضاء.

قال أبو عبيد : معناه : أن تخرج القُطنة أو الخرقة التي تحتشي بها المرأة كأنها قَصَّةٌ لا يخالطها صفرةٌ ولا تريَّةٌ.

قال : وقد قيل : إِن القَصَّة شيءٌ كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدَّم كله ، وأما التَّريّة فالخفيُّ اليسير وهو أقل من الصفرة.

أبو مالك : أسدٌ قُصاقِصٌ ومُصامِصٌ وفُرَافِصٌ : شديدٌ ، ورجلٌ قُصاقِصٌ فُرافِصٌ يُشَبّهُ بالأسد.

باب القاف والسين

ق س

[قسّ  ـ  سقّ : مستعملان].

قس : أبو العباس عن ابن الأعرابي ، قال : القُسُسُ : العقلاءُ ، والقُسُسُ : السَّاقة الحُذَّاق.

وقال الليث : قسَ يقُسُ قساً وهو من النَّميمة وذكر الناس بالغيبة.

وقال أبو عبيد : القَسُ : تَتبُّع الشيءِ وطلبه ، يقال : قَسَسْتُ أقُسُ قسّاً.

قال رؤبة :

يُمْسِينَ من قَسِ الأذى غَوافلا

وقال اللحياني : يقال للنَّمام قسَّاسٌ وقَتَّاتٌ وهمَّازٌ وغمازٌ ودراجٌ.

وقال الليث : قَسٌ : موضعٌ.

وفي حديث عليّ : «أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن لُبسِ القسِّيِ».

قال أبو عبيد : قال عاصم بن كليب ، وهو الذي روى الحديث ، سألنا عن القَسِّيِ فقيل : هي ثيابٌ يؤتى بها من مصر فيها حريرٌ.

قال أبو عبيد : وكان أبو عبيدة يقول نحواً من ذلك.

قال أبو عبيد : وأهل مصر يقولون : القَسِّي بالفتح ينسب إلى بلاد يقال لها القَسُ ، وقد رأيت هذه الثياب.

وقال شمر : قال بعضهم : القَسِّيُ : القَزِّيُّ أبدلت الزَّايُ سيناً.

وأنشد لربيعة بن مَقْرُوم :

جعلنَ عتيقَ أنماطٍ خُدُوراً

وأظهرْنَ الكراديَ والعُهُونا