وإنه لَقِنٌ بين القَنَانَةِ ، ابن الأعرابي : التّقنِينُ : الضّرْبُ بِالقنِّينِ وهو الطُّنْبُورُ بالحبشيّةِ والكوبَة الطَّبْلُ ويقال : النَّرْدُ.

وقال الليث : القِنِّينَة وعاءٌ يُتّخذ من خَيْزُرَان أو قضبانٍ قد فُصل دَاخلهُ بحواجز بين مواضع الآنِيَة عَلَى صِيغة القَشْوةِ ، والقِنِّينة من الزجاج معروفةٌ وجمعُها القنَاني ، وفي الحديث : «إن الله حرم الخمر والكوبة والقنين» ، والقُنانُ : ريحُ الإبط أَشدُّ ما يكون.

قال أبو منصور : هو مثل الصُّنان سواء وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القُناقِنُ : البصيرُ باسْتِنباط المياه ، وجمعه قَنَاقِنُ وأنشد للطرماح يصف الوحش :

يُخَافِتْنَ بعض المضْغِ من خشيَةِ الرّدَى

ويُنْصتْنَ لِلسَّمع انْتصاتَ القَناقِنِ

وقال الليث : هو القِنْقِنُ والقُناقِن وجاء في حديث يرويه عبد الله بن عمر : «أن اللهَ حرم الخمر والكوبةَ والقِنِّينَ».

قال القتيبيُّ : القِنِّينُ لُعْبَةٌ للرومِ يَتَقامرون بها.

نق : قال الليث : النَّقيقُ والنّقنَقَة من أصوات الضّفادِع يَفصلُ بينهما المدُّ والترجيعُ ، قال : والنِّقنِقُ : الطائر ، والدَّجاجة تُنَقنِقُ للبيض وَلا تنِقُ لأنّها تُرجِّع في صوْتِها.

وقال غيره : نَقَّتْ الدَّجاجة ونَقْنَقَتْ. أبو عبيد عن أبي عمرو : نَقْنَقَتْ عينه نَقْنَقةً إذا غَارتْ.

قال أبو عبيد : والضفَادعُ والعقرَبُ تَنِقُ.

قال جريرٌ :

كأَنَ نَقِيقَ الحبِّ في حاويائهِ

فحيحُ الأفاعِي أو نقِيقُ العَقَارِب

ومن أمثالِ العربِ في بابِ أفعلَ هو أرْوى من النَّقَّاقَةِ ، وهي ضفادِعُ الماء تَنِقُ فيه.

باب القاف والفاء

ق ف

[قفّ  ـ  فقّ : مستعملان].

قف : قال الليث : القُفَّة كهيئةِ القَرْعة تُتخذُ من خُوصٍ.

ويقال : شيخٌ كالْقُفَّةِ ، وعَجوزٌ كالْقُفةِ ، وأنشد :

كل عَجوزٍ رأسها كالقُفَّةِ

ورواه أبو عبيد كالكُفَّةِ.

قال الليث : واستقَفَ الشّيخُ إذا انضمَّ وتَشَنَّجَ.

قال أبو منصور : والقُفَّةُ : شَجرة مُستديرةٌ ترتَفعُ عن وجه الأرض بقدر شهرٍ وتَيبَسُ فَشبِّهَ بها الشيخُ إِذا عَسَا. ويقال : كأَنه قُفَّةٌ.

القَفُ بفتحِ القافِ ، ما يَبسَ من البُقولِ البَرِّيَّةِ وتناثر فالمال يرعاه ويَسْمَنُ عليه.

يقال له : القَفُ والقَفيفُ والقَميمُ.