حُزونِ نجْدٍ.

وقال الليث : والقُفّةُ : بُنَّة الفأس.

قال : بُنّةُ الفأسِ ، أصلها الذي فيه فُرْتهَا الذي يجعل فيه فعالها.

وقال الليث : والقَفْقفةُ : اضطراب الحنكين واصطكاكُ الأسنان من بَرْدٍ أو غيره.

قال : والقُفَّةُ : الرِّعْدَةُ ، والقَفّانُ : الجماعةُ.

وفي حديث عمر : أن حذيفة قال له : إنك تستعين بالرجل الفاجِر فقال : إني أسْتعينُ بِقوتِهِ ثم أكون على قَفَّانِهِ.

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : قَفَّانُ كل شيء جماعه واسْتقْصاءُ مَعْرفتهِ ، يقول : أكون على تَتبُّع أمره حتى أسْتقْصي علمه وأَعرفهُ.

قال أبو عبيد : ولا أحسب هذه الكلمة عربية ، وإنما أصلها قبَّانٌ ، ومنه قول العامة : فلانٌ قبانٌ على فلانٍ إذا كان بمنزلةِ الأمين عليه والرئيس الذي يَتتبعُ أمره ويحاسبُهُ ، ولهذا قيل لهذا الميزان الذي يقالُ لهُ القبَّانُ قَبَّانٌ ، وقَفْقفَا الطائر جَنَاحاهُ.

وقال ابن أحمر :

يَظَلُّ يَحُفُّهنَ بِقَفْقَفَيْهِ

ويَلْحَفُهُنَّ هَفْهَافاً ثخينا

يصف ظليماً حَضنَ بيضهُ وقَفقفَ عليه بجناحيهِ عند الحضان.

وقال الأصمعي : يقال : تَقَفقفَ من البرد وتَرَفرف بمعنى واحدٍ.

ابن شميل : القفَّة رعدةٌ تأخذ من الحمى.

أبو عبيد يقال للجبان إذا فزع قد قفّ منه شعره : إذا قام من الفزع ، ومثله قد اقْشعرتْ منه ذوائبه ودوائره.

فق : قال الليث : الفَقُ والانْفقاق : الانفراجُ.

يقال : انفَقَّتْ عَوَّةُ الْكلبِ إذا انْفرجتْ.

وقال ابن دريد : فقَقْتُ الشيءَ إذا فتحته.

وقال الليث : الفقفقةُ حكاية عوّاتِ الكلاب.

أبو عبيد عن الفراء : رجلٌ فَقْفَاقٌ ، أي : مخلَّطٌ.

وقال شمر : رجلٌ فقاقةٌ ، أي : أحمق.

وروى ثعلب عن ابن الأعرابي : رجلٌ فقاقةٌ مخفَّفُ القاف ، أي : أحمق ، قال : والفَقَقَةُ الحَمْقى ، قال : وفقفقَ الرجلُ إذا افتقرَ فقراً مُدْقِعاً.

باب القاف والباء

ق ب

[قبّ  ـ  بقّ : مستعملان].

قب : القَبُ : ضربٌ من اللُّجُمِ أصعَبُها وأعظمها ، ويقال لشيخ القومِ قَبُ القوم.

أبو عبيد عن الأصمعي : القَبُ هو الْخَرْقُ