من كلامه شيئاً.

وقال الليث : البَقْبَقَةُ حكايةُ صوْتٍ كما يُبَقْبِقُ الكوز في الماءِ ، ويقالُ للرَّجُلِ الكثير الكلام بَقْبَاقٌ.

وقال الأصمعي : أبَقَ وَلدُ فلان إبقاقاً إذا كَثُرُوا ، وبَقَ النَّبْتُ بقوقاً وذَلك حين يطلعُ ، وأبقَ الوادي إذا طَلعَ نباته.

وأما قول الراعي :

رَعَتْ مِنْ خُفافٍ حينَ بقَ عِيابهُ

وَحَلَّ الرَّوَايَا كل أَسْحَمَ ماطِرِ

قال بعضهم : بقَ عيابهُ أي : نشرها وبَقَ فلانٌ ماله أي فَرقَهُ.

وقال الرَّاجزُ :

أمْ كَتَمَ الفَضلَ الذي قد بقَّهُ

في المسلمينَ جِلَّهُ وَدِقَّهُ

ويقال : بَقْبَقَ عَلَينَا الكلامَ أيْ فَرَّقَهُ ، وبَقَّةُ اسمُ امرأةٍ ، وأنشد الأحمر :

يَوْمُ أدِيم بَقةَ الشَّرِيم

أفضلُ مِنْ يَوْم احلقي وقومي

يريدُ بقولهِ : احلقي وقومي الشِّدَّة ، وبقَّةُ اسمُ موضعٍ بعينه.

ومنه قولهم في ترقيص الصبي :

ترقَّ عَيْنَ بقَهْ.

. حُزُقَّةً حُزُقَّهْ

قيل : عين بقَّة اسم قصر أوْ حِصْنٍ ، أرادت أن تقول له : إرْقَ عَيْن بقَّه ، أي : اصْعَدْ إلى أعْلاها ، وقيل : نَاغَتْهُ بهذا فشبهته بعين البقَّة لصغر جثته.

وأما قول الشاعر :

ألم تَسْمَعَا بالبَقَّتَيْن المناديا

فإنَّهُ أرَادَ بالبقتين الحصن المعروف فثنّاه.

كما قال :

ومَهْمَهَين قذفين مَرتين

قَطَعْنَهُ بالأمِّ لا بالسمتَين

وربما ثنى فقيلَ البَقّتينِ.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : البَقَقَةُ الثّرْثارُونَ.

قال : وكنتُ إذا أتيتُ العُقيْليَّ لم يتكلمْ بشيءٍ إلا كتبتُهُ.

فقال : ما تَرَكَ عندي قابَّةً إلا اقتبها ولا نُقارَةً إلا انْتَقَرَها.

باب القاف والميم

ق م

[قمّ  ـ  مقّ : مستعملان].

قم : قال الليث : القَمُ ما يُقَمُ من قماماتِ القماش فيجمعُ والمِقَمَّةُ مِرَمَّة الشاةِ تلُفُّ بها ما أصابتْ على وجه الأرضِ تأكلُه.

ثعلب عن ابن الأعرابي : للغَنَمِ مقامُ واحدتها : مِقَمَّةٌ ، وللخيلِ الجحافل ، وهي الشفَةُ للإنسان.

وقال الأصمعيُّ : يقال : مِقَمّةٌ ومِرَمةٌ لفم الشاة.