الليث : إنه لَيقبِضنِي ما قَبضكَ قُلْتُ معناه : أنه ليُحْشمُني ما أحْشمك ونَقِيضهُ إنه لَيَبْسُطُنِي ما بَسَطَكَ.

يقال : الخيرُ يَبْسُطهُ والشَّرُّ يَقْبضهُ ، والتَّقَبُّضُ : التَّشَنُّجُ ، والملك قابضُ الأرواح.

الحراني عن ابن السكيت : القَبْضُ : مَصْدَرُ قَبضْتُ قَبْضاً ، والْقَبْضُ : السُّرْعَةُ.

يقال : إنه لَقبِيضٌ بين القباضَةِ والْقَبضِ ، إذا كان سريعاً ، وأنشد :

كيفَ تَرَاهَا والْحُدَاةُ تَقْبضُ

أي : تَسُوقُ سَوْقاً سريعاً.

ويقال : قَبضْتُ مالِي قَبْضاً.

ودَخَلَ مَالُ فُلانٍ في الْقَبَضِ ، يعني ما قُبِضَ من أموالِ الناسِ.

وقال الليث : الْقَبَضُ ما جُمِعَ من الغنائم فَأُلْقِيَ في قَبَضِهِ أي : في مُجْتَمعهِ ، والْقَبّاضَةُ : الحمار السَّريعُ الذي يَقْبضُ الْعانَةَ أي : يُعْجِلهَا وأنشد

قَبَّاضَةٌ بين العنِيفِ واللَّبِقْ

قال : والقَبِيضةُ : القَصِيرَةُ.

قال أبو منصور : هذا غَلَطٌ وكان قَرَأَ القُنْبُضَةَ بالنونِ والباءِ فَصَيَّرَها قَبِيضَةً.

وروى أبو عبيد عن الأصمعي قال : الْقُنْبُضَةُ من النِّساء القصيرَةُ ، وأنشد :

إذا القُنْبُضَاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بالضُّحى

رَقَدْنَ عَليهنَّ الْحِجالُ المُسَجَّفُ

الأصمعي : ما أدري أيُ القَبيضِ هو كقولِكَ أيُّ الْخَلْقِ هو ، وربمَا تكلَّمُوا به بِغيرِ حَرْفِ النَّفْي كما قال الراعي :

أمْسَتْ أُمَيَّةُ للإسْلامِ حائِطَةً

ولِلْقَبيضِ رُعاةً أمْرُهَا الرَّشَدُ

ويقال للرَّاعي الْحَسَنِ التدبير الرفيقِ برَعِيْتِهِ إنَّه لَقُبْضَةٌ رُفَضَةٌ ، ومَعنَاهُ : أنه يَقْبضُهَا فَيسوقُها إذا أجدَبَ المَرْتَعُ ، وإذا وَقَعَتْ في لُمْعَةٍ من الكلاء رَفَضَها حتى تنتشرَ فَتَرْتعَ كيف شاءت.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القبضُ قَبولُكَ المتاعَ وإن لم تُحوِّلهُ ، والقبْضُ : تحوِيلكَ المتاعَ إلى حَيِّزِكَ والقبضُ الانقِباضُ وأصْله في جَناحِ الطير.

قال تعالى : (وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ) [الملك : ١٩].

والقبضُ : التناولُ لِلشيءِ بِيدكَ مُلامَسةَ ، والقَبْضُ ضَرْبٌ من السَّيْرِ.

ق ض م

استعمل من وجوهه : [قضم].

قضم : أبو عبيد عن الكسائي : قضِمَ الفرَسُ يَقْضَمُ ، وخَضِم يخضَم يعني الإنسان وهو كَقَضم الفَرسِ.

قال : وقال غير الكسائي : القَضْم : بأطراف الأسْنان والخَضْم بأقصى