قال : وأهل الشامِ يُسَمُّونَهُ القِصْرِي. قال : هكذا أقرأنيه الرُّواةُ عن ابن جَبَلَةَ عن ابن عبيد بكسر القاف ، وتسكين الصاد وكسرِ الرّاء وتشديد الياءِ ورأيتُ من أهل العربيةِ من يقولُ قُصَرَّى على فُعَلَّى.

وقال اللحياني : نَقَّيْتُ الطعامَ من قَصَرِهِ وقصلِهِ ، أي : من قماشه.

وقال أبو عمرو : القَصَرُ والقَصَلُ أصولُ التِّبن.

وقال ابن الأعرابي : القَصَرَةُ : قِشْرُ الحَبَّةِ إذا كانت في السُّنْبُلَةِ وهي القُصارةُ ، والقَصَرةُ : الكسل.

وقال الليث : القَوْصَرةُ : وِعاءٌ من قصبٍ للتَّمْر وبعضهم يخففها.

ثعلب عن ابن الأعرابي : العربُ تَكْنِي عن المرأة بالقارورةِ والقَوْصَرةِ ، وأنشد :

أفلحَ من كانت له قَوْصَرَّهْ

يأكلُ منها كلَّ يومٍ مَرّهْ

وقال غيره في قول ابن كُلْثوم :

أباحَ لنا قُصورَ المجدِ ديناً

أراد معاقلَ المجدِ وحصونه.

ابن السكيت : أقْصرَتِ العنزُ والنَّعْجةُ إقصاراً إذا أَسَنَّتا حتى تَقصرَ أطرافُ أسنانِهِما فهما مُقْصرتان.

ويقال : ما رَضيتُ من فلانٍ بِمِقْصَرٍ وبمقصِرٍ ، أي : بأمرٍ دونٍ وبأمْرٍ يسير.

وقال ابن الأعرابي : فلانٌ جارِي مُقاصِري أي : قَصْرُهُ بحذاءِ قَصْرِي ، وأنشد :

لِتذهبْ إلى أقصى مُباعَدَةٍ جَسْرُ

فما بِي إليها من مُقاصَرةٍ فَقْرُ

يقول : لا حاجَةَ لي في جِوارِهِم ، وجَسْرٌ من مُحارِبٍ.

قال : والتِّقصارُ : القلادة.

وقال عدي بن زيد :

وَلها ظَبْيٌ يُؤَرِّثها

عاقِدٌ في الجِيدِ تِقصارا

وقال أبو وجزة :

وغدا نوائِحُ مُعْوِلاتٌ بالضُّحَى

وُرْقٌ تَلُوحُ فكلُّهُنَ قِصارُها

قالوا : قِصارُها : أطْوَاقها.

أبو منصور : كأنَّهُ شُبِّهَ بِقِصار الميسَمِ وهو العلاط.

وقال ابن السكيت : ماءٌ قاصرٌ ومُقصِرٌ إذا كان مرعاهُ قريباً ، وأنشد :

كانت مياهي نُزُعاً قواصِرا

ولم أكن أمارِسُ الجَرائِر

النُّزُعُ جمع النَّزوع وهي البئر التي تنزعُ منها باليدِ نزْعاً ، وبِئرٌ جَرُورٌ يُسْتَقَى منها على بعير.

ابن شميل عن أبي الخطاب قال : الحَبُّ عليه قِشْرَتانِ فالتي تَلي الحَبَّةَ الحَشَرَةُ ، والتي تَلي الحَشرَةَ القصرةُ.