وقال غيره : يقال فلانٌ قصيرُ النَّسَب إذا كان أبوهُ معروفاً إذا ذكره الابن كفاه الانتماءَ إلى الجدِّ الأبعدِ.

وقال رؤبة :

قد رفعَ العجّاجُ ذِكرِي فادْعنِي

باسمٍ إذا الأنْساب طالت يكْفِني

وكان لَقِيَ النَّسابَةَ البكريَّ فقال : من أنت ، فقال رؤبة بن العجَّاج ، فقال له : قصرْتَ وعرفت.

ابن السكيت : أقصرَ عن الشيءِ إذا نزع عنه وهو يقدِر عليه ، وقصر عنه إذا عجز عنه.

قال : وأقصرَتْ فلانةُ إذا وَلدَتْ ولداً قِصاراً ، وأطالَتْ إذا ولدتهم طِوالاً ، ويقال : إِن الطويلة قد تُقْصِر والقصيرة قد تُطيل.

قال : ويقال للجاريةِ المصونةِ التي لا بروزَ لها : قَصيرةٌ وقَصُورَةٌ ، ويقال للمحبوسةِ من الخيلِ قصيرٌ.

وقال مالك بن زُغْبَةَ :

تراها عند قُبَّتِنَا قصيراً

ونَبْذُلُها إِذا باقت بَؤُوقُ

وقال الليث : المقصورة مقام الإمام ، وجمعها مقاصير.

قال : وإِذا كانت داراً واسعةً محصنةَ الحيطانِ فكلُّ ناحية منها على حِيالها مقصورةٌ ، وأنشد :

ومن دونِ ليلى مصْمَتاتُ المقاصر

والمصمت : المحكم.

ثعلب عن ابن الأعرابي : القَصَرُ والقصار الكسل.

وقال أعرابي : أردت أن آتيك فمنعني القَصار.

قال : والقُصارُ والقَصار والقصْرى والقَصْر كلُّه أُخْرَى الأمور.

وروى شمر للأصمعي : قَصَّرَ عن ذلك الأمر إِذا عجز عنه ، وأقصر عنه إِذا تركه وهو يقدر عليه ، قال : وربما جاءا بمعنى واحد إلا أن الأغلبَ عليه هذا ، ويقال : قَصَرَ بمعنى قَصَّرَ.

قال حميد بن ثورٍ :

فلئن بلغت لأبلُغَنْ متَكلِّفاً

ولئن قَصَرْت لكارِهاً ما أقصُر

صقر : قال الليث : الصَّقْر : طائرٌ من الجوارح ، والصاد فيه أحسن.

قال : والصَّقْر ما تَحَلَّبَ من العنبِ والتمر من غير عصر.

قال : وما مَصَلَ من اللبن فامَّازَتْ خُثارَته وصفتْ صَفْوَته فإذا حَمضَتْ كانت صِباغاً طَيِّباً وهو بالصاد أحسن.

أبو عبيد عن الأصمعي : إذا بَلَغَ اللبن من الحَمْضِ ما ليسَ فوقه شيءٌ فهو الصقْر.