سقد : أهمله الليث.

ورَوَى أبو العباس عن عمرٍو عن أبيه قال : السُّقْدُدُ : الفرسُ المُضَمَّرُ ، وقد أَسْقدَ فرسهُ وسَقَّده إذا ضمَّرَه.

وفي حديث أبي وَائلٍ عن ابن مُعَيْزٍ السَّعديِ : «خرجْتُ بالسحَر أُسَقِّدُ فَرساً» ، أي : أراد أنه خرج بفرَسه يُضَمِّرُه.

دقس : قال الليث : الدَّقْسُ ليس بعربي ، ولكنه اسمُ الملِك الذي بَنى المسجدِ على أصحاب الكهف دَقْيُوسُ.

أبو منصورٍ : كأَنّه روميٌّ.

وفي «نوادر الأعراب» : ما أَدْرِي أين دَقَس ولا أيْنَ دُقِسَ بِهِ ولا أين طَهَسَ وطُهِسَ به ، أي : أينَ ذُهِب به.

دسق : قال الليث : الدَّسَقُ : امتلاءُ الحَوض حتى يَفِيضَ.

يقول : أَدْسَقْتُ الحَوْضَ حتى دَسِق.

وأنشد قولَ رؤبة :

يَرِدْنَ تحتَ الأَثْلِ سَيّاح الدَّسَق

قال : والدَّيْسَقُ : اسم الحَوض المَلآن ماءً.

قال : والسّرابُ يُسمَّى دَيْسقاً إذا اشتدَّ جَرْيُه.

وقال رؤبةُ أيضاً :

هابِي العَشِيِ دَيْسَقٌ ضُحاؤُه

وقال أبو عمرٍو : دَيْسق أبيض وَقْتَ الهاجِرةِ.

وقال ابن الأعرابي : الدَّيْسق : الممتَلِىءُ يعني السَّراب.

وأما قول الأعشى :

وقِدْرٌ وطبّاخٌ وكأْسٌ ودَيْسق

فإنَّ أبا الهيثم قال : الدَّيسق : الطُّشْتَخَانُ وهو الفاثور ، قال : ويقال لكلِّ شيءٍ يُنيرُ ويضيء دَيْسَق ، ويوم دَيسقة يومٌ من أيّامِ العرَب معروفٌ ، وكأَنّه اسمُ موضع.

قال الجَعْدِيُّ :

نحنُ الْفَوارِس يَوْمَ دَيْسَقَةَ الْ

مُغْشُو الكُمَاةِ غَوَارِبَ الأَكَمِ

عمرٌو عن أبيه : الدَّيْسَق : الصّحْراءُ الواسعةُ.

قدس : قال الله عزوجل : (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) [البقرة : ٣٠] ، أي : نُطَهِّرُ أنفسنا لك ، وكذلك نفعلُ بمنْ أطاعَكَ ، نقدِّسهُ أي : نطهِّرُهُ ومن هذا قيل للسَّطْلِ القَدَسُ لأنَّهُ يُتَقَدَّسُ منه : أي : يتطهرُ ، ومن هذا بيت المقدس أي : البيتُ المطهر الذي يُتَطَهَّرِ بِهِ مِن الذُّنوبِ.

وقوله : (الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ) [الحشر : ٢٣].

قال : (الْقُدُّوسُ) : الطاهر : وهو من أسماء الله ، ونحو ذلك.

قال الأخفشُ : وقد قيلَ قَدُّوسٌ بفتحِ