قلتُ : والغِشُ : نقيضُ النُّصْح ، وهو مأخوذٌ من الْغَشَشِ ، وهو المشْرَبُ الْكَدِرُ ، كذلك قال ابنُ الأنباري.

قال : وأَنشد ابنُ الأعرابي :

وَمَنهَلٍ تَرْوَى بهِ غَيرُ غَشَشْ ...

أي : غير كَدِرٍ ، ولا قَلِيل.

قال. ومن هذا : الغِشُ في الْبَيَاعَاتِ.

وقال الليثُ : غَشّ فُلانٌ فُلاناً يَغُشُّهُ غِشّاً ، إذا لم يَمْحَضْهُ النُّصْحَ ، وأغْتَشَشْتُ فلاناً ، أي : عَدَدْتُهُ غاشّاً.

قالَ : ويُقَالُ : لَقِيتُهُ غشَاشاً ، وذلكَ عِنْدَ مُغَيرِبَانِ الشَّمْسِ.

قلتُ : هذا التفسيرُ غيرُ صحيحٍ ، وصوابُه : لَقيتُهُ غِشَاشَا ، وعلى غِشَاشٍ ، إذا لَقِيتُهُ على عَجَلَةٍ.

وقال القُطامِيّ :

على مكَانٍ غِشاشٍ ما يُنِيخُ بهِ

إلا مُغَيِّرُنا والْمُسْتَقي العَجِلُ

وقال الليثُ : شُرْبٌ غِشَاشٌ ، أي : قَليلٌ.

قلتُ : شُرْبٌ غِشاشٌ : غيرُ مريءٍ ، لأنَّ الماءَ لَيْسَ بصافٍ ولا عَذْبٍ ، فلا يَسْتَمْرِئُهُ شاربُهُ ، وقال الفَرَزْدَقُ في المعنى الأول :

فَمَكّنْتُ سَيْفِي مِنْ ذَوَاتِ رِماحِهَا

غِشاشاً ولم أحفِلْ بكاءَ رِعائيا

أَرادَ : مَكَّنْتُ سَيْفِي من سِمَانِها على عَجَلَةٍ.

شغ : قال الليثُ : الشّغَغَةُ في الشَّرب : التّصْرِيدُ ، وهو القَليلُ ، قالَ رُؤبة :

لو كُنْتُ أَسْطِيعُكَ لم تُشَغْشِغِ

شُربي وما الْمَشْغُولُ مثلَ الأفْرَغِ

قلتُ : ومعنى قولِ رؤبَةَ : لم تُشَغْشغْ شُربي ، أي : لم تُكَدِّرْهُ.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : شَغْشغَ البئرَ ، إذا كدَّرَهَا.

قلتُ : وكأنه مقلوبٌ من : التّغشِيش ، والغَشَش ، وهو الكَدَر. وللشغْشغَةِ معنى آخر ، وهي حكايةُ صوتِ الطعنةِ ، إذا ردّدها الطاعنُ في حوفِ المطعونِ. وقال الهذلي :

الطعنُ شغشغَةٌ والضّرْبُ هيقَعَةٌ

ضربَ الْمُعَوِّلِ تحْتَ الديمةِ العَضَدَا

ويقال : شَغْشَغ الملجمُ اللجامَ في فمِ الدابة ، إذا امتَنَع (الدابةُ) عليه ، فردّده في فيه تأديباً.

وقال الهذلي :

ذو عَيّثٍ بَشْرٍ يَبَذُّ قَذالَهُ

إذْ كانَ شغْشَغَةً سوارُ المُلْجِمِ

ومن رواه :

إنّ كانَ ...

فتحَ : سوارَ.

[باب الغين مع الضاد]

غ ض

غض  ـ  ضغ : مستعملان.

غض : قالَ الليثُ : الغَضُ والغَضِيضُ :