وقُبولاً ، وعلى فلان قَبول ، أي : تَقبَله العَيْن.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، يقال : قَبِلتُه قَبولاً وقُبولاً ، وعلى وجهه قَبول لا غير.

وقال اللحيانيّ : قَبلتْ عينُه ، وعَيْنٌ قَبْلاء ، وهي التي أقبلتْ على الحاجب. ورجل أقبَلُ وامرأة قَبْلاء.

ويقال : قد قَبَلَني هذا الجَبَل ثم دبرَني ، وكذلك قيل : عامٌ قابِل.

ويقال : قبَّلتُ العامل تقبيلاً ، والاسم القَبَالة. وتقبَّلَه العامِلُ تَقبُّلاً.

قال : والقَبَلة : حَجَر أبيضُ عظيم ، تجعل في عُنُق الفَرَس.

يقال : قَلَّدها بقَبَلَة. والقَبَل والقَبَلة من أسماء خَرَزِ الأعراب.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال رجلٌ من بني ربيعةَ بن مالك : «إنّ الحقّ بِقَبَل ، فمن تعدّاه ظَلَم ، ومَن قصَّر عنه عَجَز : ومَن انتهى إليه اكتفى».

قال : بِقَبَل ، أي : يَضِحُ لك حيث ، وهو مِثل قولهم : إن الحق عارٍ.

سلمة عن الفراء قال : لقيتُه مِن ذي قِبَل وقَبَل ، ومِن ذي عِوَض وعَوَض ، ومن ذي أُنُف ، أي : فيما يُستقبَل.

غيرُه : اذهبْ فأَقْبِله الطريق ، أي : دُلَّه عليه. وأقبلْتُ المِكْواة الداءَ. وأقْبلتُ زيداً مَرّةً وأدبَرْتُه أخرى ، أي : جعلتُه مرّةً أمامي ومرّةً خَلْفِي في المَشيِ. وقَبَلْتُ الجبلَ مرّةً ودبرْتُه أخرى.

والعرب تقول : «ما أنتَ لهم في قِبال ولا دِبار» ، أي : لا يَكترثون لك.

وقال الشاعر :

وما أنتَ إنْ غَضبتْ عامِرٌ

لها في قِبالٍ ولا في دِبارِ

ويقال : أتانا في ثوبٍ له قبائل ، وهي الرِّقاع.

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : إذا رُقِّع الثوبُ فهو المقبَّل والمقْبول والمُرَدَّم ، والمُلَبَّد والمَلْبودُ. وقبائلا اللجام : سُيورُه ، الواحدة قبيلة.

وقال ابن مقبل :

تُرْخِي العِذارَ وإن طالت قبائلُهُ

عن حَشْرة مِثلِ سِنْفِ المَرْخةِ الصَّفِرِ

ويقال : رأيت قبائل من الطَّيْر ، أي : أصنافاً ؛ وكلُّ صنفٍ منها قَبيلة. فالغِربان قَبيلة ، والحمام قبيلة.

وقال الراعي :

رأيتُ رُدَافَى فوقَها مِن قَبيلةٍ

مِن الطَّير يَدْعوها أَحَمُّ شَحوجُ

يعني الغِرْبان فوق النَّاقة.

وقال شمر في كتابه في «الحيّات» : قُصَيْرَى قِبالٍ : حَيّة سمّاها أبو خَيْرة :