قال : وقال الفرّاء : معناه : ما به عِلّةٌ يُخْشى عليه منها ؛ وهو مأخوذ من قولهم.

قُلِب الرجل : إذا أصابه وجعٌ في قَلْبه وليس يكاد يُفْلِتُ منه.

قال : قال ابن الأعرابي : أصل ذلك في الدوابّ. أي : ما به داءٌ يقلَّب منه حافره.

وأنشد :

ولم يُقلِّبْ أرضَها البَيْطارُ

ولا لِحَبْلَيه بها حَبَارُ

قال : وقال الطائيّ : معناه : ما به شيء يُقْلقُه فيتقلَّب مِن أجلِه على فراشِه.

أبو عبيدٍ عن الأصمعيُ : إذا عاجَلَت الغُدَّة البعيرَ فهو مَقْلوب. وقد قُلِب قُلَاباً.

وقال الليث : ما به قَلَبَةٌ ، أي : لا داء ولا غائلة.

ويقال : قَلَب عينَه وحِمْلاقَه عند الوَعيد والغضب.

وأنشد :

قالبَ حملَاقَيْهِ قد كاد يُجَنْ

قال : والقالَب دَخيل. ومنهم من يقول : قالِب.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال : القُلْبَة : الحُجْرة.

أبو عبيد عن الأمويّ في لغةِ بلحارث بن كعب : القالِب : البُسْر الأحمر يقال منه : قَلَبتِ الْبسْرة تَقْلِبُ إذا احمرّت. أبو عبيد : هو عَرَبيٌ قَلْب ، وامرأة عربيَة قَلْبَةٌ وقَلْب ، وكذلك هو عَرَبيٌّ مَحْض.

وقال أبو وَجْزة يصف امرأة :

قَلَبٌ عَقيلةُ أقوامٍ ذَوي حَسَب

يَرمِي المقانبُ عنها والأراجيلُ

وقال أبو زيد : قلبتُ فلاناً : إذا أصبتَ قَلْبَه ، فهو مَقْلوب. وقَلَبتُ المملوكَ عِنْد الشِّرَى أَقلِبه قَلْباً : إذا كشفْتَه لتَنظُر إلى عيوبه.

أبو عبيد عن الفراء : أقْلَبَت الخُبزةُ : حانَ لها أن تُقْلَب.

وقال غيره : قَلَب المعلِّم الصِّبيانَ قَلْباً : إذا رَجَعُهم إِلى منازلهم.

وقال أبو زيد : يقال للبليغ من الرجال : قد رَدَّ : قالَبَ الكلام ، وقد طَبَّق المَفْصِل ، ووَضَع الهِناءَ مواضع النُّقْبِ.

لقب : قال الليث : اللَّقَب : النّبَز ، اسم غير الذي سُمِّي به.

قال الله جلّ وعزّ : (وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ) [الحجرات : ١١].

يقول : لا تَدْعُوا الرجلَ إلَّا بأحبّ أسمائه إليه.

وقال الزجاج في قوله : (وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ) يقول : لا يقول المسلم لمن كان يهوديّاً أو نصرانياً فأسلم : يا يهوديُّ يا نصرانيُّ ، وقد آمن.

وقال الليث : يقال : لقّبتُ فلاناً تلقيباً.

ولَقَّبْتُ الاسمَ بالفِعل تَلْقيباً : إذا جعلتَ له