والمِشْقَى مقصور غير مهموز : المُشْط.

أبو ترَاب عن الأصمعي : إبِلٌ شُوَيقِئة وشُويكئة حين يطلع نابُها ، مِن شقأ نابُهُ وشَكَأ وشاكَ أيضاً.

وأنشد :

شُوَيْقِيّة النابَيْنِ تَعدِلُ دَفَّها

بأفْتَلَ من سَعَدانة الزَّورِ بائنِ

وقال آخر :

على مستظَلّات العُيون سَواهِمٍ

شُوَيْكِئةٍ يكْسُو بُراها لُغامُها

شوق : قال الليث : الشَّوْقُ يقال منه : شاقَني حُبُّها وذِكرُها يَشُوقُني ، أي : يَهيجُ شوقي.

وقد اشتاق اشتياقاً.

أبو الهيثم فيما قرأت بخطّه لابن بُزُرج : شُقْتُ القِرْبَة أشُوقُها : نَصَبْتُها إلى الحائط ، فهي مَشوقةٌ.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الشَّوْق : حركة الهوى ، والشُّوَّق : العُشّاق.

يقال : شُقْ شُقْ : إذا أمرتَه أن يشوِّق إنساناً إلى الآخرة.

وقال الليث : الأُشَّق هو الأُشَّجُ ، وهو دواء كالصَّمغ ، دخيل في العربية.

شيق : أبو العباس عن ابن الأعرابي : الشِّيق : الشّقّ في الجبل.

والشِّيقُ : ما حَدَث. والشِّيقُ : ما لم يَزَلْ.

والشِّيق : رأس الأُدَاف. والشِّيق : شَعَر ذَنَب الفَرَس.

والشِّيق : ضَرْبٌ من السَّمَك.

وقال الليث : الشِّيق : شَعَر ذَنَب الدابة ، الواحدة شِيقَة.

والشِّيق : سُقْعٌ مستوٍ دقيق في لهِبْ الجبَل ، لا يستطاع ارتقاؤه.

وأنشد :

إحْلِيلُها شَقٌّ كشَقّ الشِّيقِ

باب القاف والضاد

ق ض (وايء)

قضي ، قوض ، قيض ، ضيق ، قضأ ، ضقى.

قضي : عمرو عن أبيه : قَضَّى الرجُل : إذا أكل القَضَى ، وهو عَجَم الزَّبيب.

قال ثعلب : هو بالقاف.

قال ابن الأعرابي : وقال الله : (وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ) [الأنعام : ٨].

قال أبو إسحاق : معنى قُضي الأمر : أُتمَّ إهلاكُهم.

قال : وقضى في اللغة على ضرُوب كلُّها تَرجع إلى معنى انقطاع الشيءِ وتمامِه ، ومنه قوله جل وعزّ : (ثُمَ قَضى أَجَلاً) [الأنعام : ٢] ، معناه : ثم حَتَم بذلك وأتمَّه.

ومنه الأمر ، وهو قوله : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) [الإسراء : ٢٣] ، معناه :