أمر ، لأنّه أَمرٌ قاطع حَتْم.

ومنه الإعلام ، وهو قوله : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ) [الإسراء : ٤] ، أي : أعلمناهم إعلاماً قاطعاً.

ومنه القضاء الفَصْلُ في الحكم ، وهو قوله جلّ وعز : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) [الشورى :

١٤] ، أي : لفُصِل الحكم بينهم.

ومثل ذلك قولهم : قد قَضَى القاضي بين الخُصوم ، أي : قد قَطع بينهم في الحكم.

قال : ومِن ذلك قد قَضَى فلانٌ دَيْنَه ، تأويله قد قَطَع بالعَزيمة عليه وأدَّاه إليه ، وقَطع ما بينه وبينَه.

وكلُّ ما أُحكِم فقد قُضِيَ.

تقول : قد قضيتُ هذا الثوبَ ، وقد قضيتُ هذه الدارَ : إذا عَمِلْتَها وأحكمت عملها.

قال أبو ذؤيب :

وعليهما مسرودتان قضاهما

داودُ أو صَنَعُ السَّوابغِ تُبَّعُ

ومنه قوله جلّ وعزّ : (فَقَضاهُنَ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ) [فصلت ١٢] ، أي : فَخَلَقهن وعَملهنَّ وصَنَعهنَّ.

قال الليث : تقول : قضى الله عهداً ، معناه : الوصيّة.

وبه يفسَّر : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ).

قال : وقضى ، أي : حكم ، وقضَى فلانٌ صلاته ، أي : فرغ منها.

وقضى عبرتَه ، أي : أخرجَ كلّ ما في رأسه.

وقال أوس :

أم هل كبير بكى لم يقضِ عَبرتَه

إثر الأحبّةِ يومَ البينِ معذورُ

أي : لم يخرج كل ما في رأسه.

وقال أبو بكر : قال أهل الحجاز : القاضي في اللغة معناه : القاطع للأمور المحكم لها.

قال الله : (فَقَضاهُنَ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ) ، أراد فقطعهنَّ وأحكم خلقهنَّ.

قال : والقضاء بمعنى العمل.

قال الله تعالى : (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) [طه : ٧٢] معناه : فاعملْ ما أنت عامل.

والقضاء : الحكم. والقضاء : الأمر.

قال الله تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ) [الإسراء : ٢٣] ، أي : أمر ربك.

وقال الليث في قوله : (فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ) [سبأ : ١٤] ، أي : أتى عليه.

قال : والانقضاء : ذَهاب الشيء وفَناؤه ، وكذلك التَقضِّي.

وأما قوله جل وعز : (ثُمَ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ) [يونس : ٧١].

فإن أبا إسحاق قال : ثم افعلوا ما تريدون.

وقال الفراء في قوله : (ثُمَ اقْضُوا إِلَيَ) ،