الطَّوق ؛ وهو البرْوَند بالفارسيَّة.

وقال الشاعر يصف نخلة :

وميّالة في رأسها الشَّحم والنّدى		وسائرها خالٍ من الخير يابسُ
تهيبها الفِتْيانُ حتى انبرى لها		قصير الخُطى في طوقه متقاعس

يعني : البروند.

قال الأزهري : يقال : طاقَ يَطوق طَوْقاً ، وأَطاقَ يُطيق إطاقة وطاقَةً ، كما يقال : طاعَ يَطُوعُ طَوْعاً وأطاعَ يُطيع إطاعةً وطاعةً.

والطاقة والطاعة اسمان يوضَعان موضع المصدر.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «مَن غَصَب جارَه شِبراً من الأرض طُوِّقَه من سَبع أرَضِينَ».

يقول : جُعِل ذلك طَوْقاً في عُنُقه.

قال الله جل وعز : (سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ) [آل عمران : ١٨٠] ، يعني : مانعَ الزكاة يطوَّق ما بَخل به من حقّ الفقراء يومَ القيامة من النار ، نعوذ بالله منها.

ويقال : تَطوَّقت الحيّةُ على عنقه : إذا صارت كالطَّوْق عليه.

والطاقة : الشُّعْبة مِن رَيْحان أو شَعر أو قوّةٍ من الخَيْط.

والطاق : عَقْد البناءِ حيث كان ، وجمْعه أطواق.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : والطَّاق : الطَّيْلسان وأنشد :

يُمَشِّي بين خاتام وطاقِ

باب القاف والدال

ق د

(وا يء) قود ، قيد ، قدا ، وقد ، ودق ، دوق ، دقي.

قدا : قال الليث : القَدْو : أصل البناء الذي ينْشعِب منه تصريف الاقتداء.

ويقال : قِدْوُه وقُدوة لما يُقتَدَى به.

قال أبو بكر : القِدَى : جمع قِدْوة يكتب بالياء.

اللِّحياني عن الكسائيَّ يقال : لي بك قُدْوة وقِدوَة وقِدَة. ومثله حَظِيَ فلانٌ حِظْوَة وحُظْوة وحِظَةً ، ودارِي حِذْوَةِ دارك وحُذْوة وحِذَتُه.

وقال أبو زيد : يقال : قداً وأقداءٌ ، وهم الناسُ يتساقطون بالبلد فيقيمون به ويَهدَءون.

ثعلب عن ابن الأعرابي : القَدْوُ : القُدوم مِن السَّفَر. والقَدْوُ بالقُرْب.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أقدى : إذا استَوَى في طريق الدِين. وأَقدَى أيضاً : إذا أسَنَّ وبلغ الموت.

عمرو عن أبيه أقْدى : إذا قَدِم من سَفَر