قال : وقالت العُقَيليَّة : كان الرجُل إذا خِفْنا شَرَّه فتحوَّلَ عنّا : أوقَدْنا خلفَه ناراً.

قال : فقلت لها : ولم ذلك؟ قالت : لتحوّل ضَبُعهم معهم ، أي : شرّهم.

دقي : قال الليث : فَصيلٌ دَقٍ ، وهو الذي يكثِر اللبن فيَفْسُد بطنُه ويَكثُر سَلْحُه.

والأنثى دَقِيَة ، والفِعْل دَقِيَ يَدْقى دَقًى ، وهو في التقدير مِثل فَرِحٌ وفرِحَة ، فمن أدخَل فَرْحان على فَرح قال : فَرْحان وفَرْحَى. وقال على مثاله : دَقْوَان ودَقْوى.

أبو عبيد عن الكسائي : دَقِي الفَصِلُ دَقًى ، وأُخِذَ أخذاً : إذا أكثرَ مِن اللَّبن حتَّى يفسُد بطنُه ويَبشَم.

وقال الأصمعي في الدَّقى مثله.

ودق : قال الليث : الوَدْق : المَطَر كلُّه شديدهُ وهيّنُه.

ويقال للحَرْب الشديدة ذات ودَقيْن ، تشبَّه لسحابةٍ ذاب مَطْرتين شديدتين.

ويقولون : سحابةٌ وداقة ، وقلما يقولون : ودَقَتْ تَدِق.

وقال غيره : يقال للداهية ذاتُ وَدَقَيْن.

قال الكميت :

إذا ذاتُ وَدْقيْن هابَ الرُّقا

ةُ أن يَمسَحوها وأنْ يتْفُلُو

وقيل : ذات وَدْقين مِن صفةِ الحيّات.

ويقال : ذات وَدْقين مِن صفة الطّعنة.

وقال الليث : الوَديقة : حَرُّ نصف النهار.

والمَوْدِق : مُعْتَرك الشرّ.

أبو عبيد عن الأصمعيَّ : الوديقة : شِدَّة الحرّ.

وقال شمر : سمِّيتْ وَدِيقةً لأنّها وَدَقَتْ إلى كل شيء ، أي : وَصَلَتْ.

وقال ابن الأعرابي : يقال : فلانٌ يحمي الحقيقة ويَنسِل الوَديقة ؛ يقال ذلك للرجل القويّ المُشمِّر ، أي : يَنْسِل نَسَلاناً في شدة الحرّ لا يُباليها.

وقال أَبو عبيدٍ في باب استخذاء الرجل وَخضوعِه واستكانته بعد الإباء. يقال : وَدَقَ العَيْرُ إلى الماء ، يقال ذلك للمستخذِي الذي يَطلب السِّلْمَ بعدَ الإباء.

وقال : وَدَقَ ، أي : أَحَبَّ وأَرادَ واشتَهَى.

أبو عبيد : يقال : لكلِّ ذاتِ حافرٍ إذا اشتهت الفَحْلَ. قد استَوْدَقَتْ وودَقَتْ تَدِق وَدْقاً وُوُدوقاً.

وقال ابن السكيت : قال أَبو صاعدٍ الكلابيّ : يقال : وَدِيقة من بَقْل ومِن عُشْب ، وَحَلُّوا في وَدِيقةٍ منكَرة.

وقال الليث : يقال : أتانٌ وَدِيقٌ وَبغلةٌ وَدِيق ، وقد وَدَقَتْ تَدِق وِداقاً : إذا حَرَصَتْ على الفَحْل. ووَدَقَ الصَّيدُ يَدِقُ وَدْقاً : إذا دنا منك.

وقال ذو الرمة :