والآخرة ميقاتٌ للخلْق ، ومواضع الإحرام مواقيت الحاجّ ، والهلال مِيقات الشهر ، ونحو ذلك كذلك.

وقال الله جلَّ وعزّ : (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)) [المرسلات : ١١].

قال الزجاج : جُعل لها وَقت واحدٌ للفصل في القضاء بين الأمة.

وَقال الفرّاء : جُمعتْ لوقتها يومَ القيامة.

قال : واجتَمع القرَّاء على همزها ، وهي في قراءة عبد الله : (وقِّتَتْ) ، وقرأها أبو جعفر المدنيّ : (وُقِتَتْ) ، خفيفةً بالواو ، وإنّما هُمزتْ لأنَّ الواو إذا كانت أوَّلَ حَرْفٍ وضُمّتْ هُمزَتْ.

من ذلك قولُك : صَلَّى القَوْمُ أُحْدَاناً.

وأنشدني بعضهم :

يحُلُّ أُحَيْدَهُ ويقالُ بَعْلٌ

ومِثْلُ تموُّلٍ منه افتقارُ

ويقال : هذه أُجُوهٌ حِسانٌ بالهمز ، وذلك لأنَّ ضمة الواو ثقيلة ، كما كانت كسرة الياء ثقيلة.

ويقال : وقتٌ مَوْقوتٌ ومُوَقَّت.

قال الله : (إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً) [النساء : ١٠٣] ، أي : كُتِبَتْ عليهم في أوقات مُؤقّتة.

توق : ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : المتَوَّقُ : المتَشَهَّى. قال : والمُبَوَّق : الكلام الباطل.

وقال الليث : التَّوْقُ : تؤوق النَّفس إلى الشيء ، وهو نِزاعُها إليه. تَاقتْ إليه نفْسي تَتُوقُ تَوْقاً وتؤوقاً. نفْسٌ تَوَّاقةٌ : مُشْتاقةٌ.

وأنشد الأصمعي :

جاء الشتاءُ وقمِيصي أَخْلاق

شراذِمٌ يضحكُ مني التَّوَّاق

قال : التّواق : الذي تَتُوقُ نفسُه إلى كلِّ دَناءَةٍ.

وقيل : التَّوَّاق اسم ابنه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : التَّوَقَةُ : الخُسَّف جمعُ خاسِف ، وهو الناقةُ.

وقال أبو عمرو مثله. قال : والتّوْق : نَفْس النّزع.

قال : والتُّوق : العَوَج في العَصا وغيرِها.

* تاق : قال الليث : التَّأَق : شِدَّةُ الامتلاء.

يقال : تَئِقَت القِرْبة تَتْأَق تَأَقاً ، وأتاقَها الرجُل إتآقاً. وتَئِقَ فلانٌ : إذا امتلأَ حُزْناً وكاد يبكي ، وأَتأَقتُ القَوْسَ : إذا شَدَدْتَ نَزْعَها فأغْرقت السهم.

وقال الأصمعي تقول العرب : «أنا تئق ، وأخي مئق ، فكيف نتّفق».

يقول : أَنا مُمتلئٌ من الغيظ والحزن ، وأخي سريع البُكاء فلا يكاد يقع بيننا وِفاق.

تقي : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : التُّقاة وَالتقيَّة والتقوَى والاتِّقاءُ كلُّه واحدٌ.