أي : كفاني لقيظي.

الكسائيّ يُنشد هذا الرجز :

مَن يَكُ ذا بَتٍّ فهذا بَتِّي

مُقيِّظٌ مصيِّفٌ مُشَتِّي

يقول : يكفيني للقيظ والصَّيف والشتاء.

ومَقيظ القوم : الموضع الذي يُقام فيه وقتُ القيظ.

مَصيفُهم : الموضع الذي يُقام فيه وقت الصيف.

والمقيظةُ : نباتٌ يبقى أَخضر إلى القيظ ، يكون عُلقَةً للإبل إذا يكبسَ ما سِواه.

يقظ : قال الليث : اليقظة : نقيض النوم ، والفِعل استيقَظَ ، وأيقظتُه أنا ، والنَّعْت يَقْظانُ والتأنيث يَقْظى ونسوةٌ يَقَاظى ، ورجالٌ أيقاظٌ.

ويَقظة : اسم أبي حيّ من قريشِ.

ابن السكيت في باب فَعُل وفعِل : رجل يقُظ ويقِظ ، أي : كان كثير التيقُّظ. ومثله عَجُل وعجِل وطَمُع وطَمِع وفَطُن وفَطِن ونحو ذلك قال أبو عبيد.

وقال الليث : يقال للذي يثير التراب : قد يقظه وأيقَظَه.

قلت : لا أحفظُ يقظ وأيقظ بهذا المعنى ، وأحسبه تصحيفاً ، صوابه بَقَّط التُّرابَ يُبَقِّطُ تبقيطاً : إذا فرّقَه.

وقد مرّ تفسيره في بابه.

ويقال : يقِظ فلانٌ ييقَظُ يقظاً ويقظةً ، فهو يقظان ، ورجُل يقُظ ويقِظٌ ، إذا كان متيقظاً ، وقد تيقظ للأمر : إذا تنبَّه له. وقد يقظتْه التجارب.

وقال اللِّحياني : ما كان فلانٌ يقُظاً ، ولقد يقُظ يقاظةً ويقظاً بيِّناً.

باب القاف والذال

ق ذ

(وا يء) قذى ، وقذ ، ذوق ، ذقي.

ذقي : أمّا ذَقى فلا أحفظه لأحدٍ مِن الثقات.

وذكره الليث في هذا الباب فقال : فَرَسٌ أَذْقَى والأنثى ذَقْواء ، والجميع الذُّقْوُ ، وهو الرِّخْو رانِف الأنف ، وكذلك الحمار.

قلت : وهذا عندي تصحيف بيِّن ، والصواب فَرَسٌ أَذْفى [أدفى] ، والأنثى ذفْواء [دفواء] : إذا كان مُسترخِيَي الأذنين. وقد فسرته في كتاب الدال.

وقذ : قال الله جلّ وعزّ : (وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ) [المائدة : ٣].

قال الفراء : الْمَوْقُوذَةُ : المضروبة حتى تموت ولم تُذَكَ.

وأخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت ، يقال : تركتهُ وَقِيذاً ووَقيطاً بالذال والطاء.

أبو عبيد عن الأحمر : ضَربه فوقَطَه.

وقال ابن السكيت : وَقَذَه بالضَّرب.