تُجمَع فيقال : ثِقاتٌ في جَماعة الرجال والنساء.

والوَثاقة : مصدَرُ الشيء الوَثيق المُحكم.

والفِعل اللازم وَثُق يَوْثُق وَثاقةً فهو وَثيق.

ومن الثِقَة وَثِق به يَثِقُ به ثِقَةً.

والوَثاق : اسم الإيثاق. تقول : أوثقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً. والْحَبْل أو الشيء الذي يُوثَق به وِثاق ، والجميع الوُثُق بمنزلة الرِّباط والرُّبُط.

وناقة وثيقَة وجمل وَثِيق.

والوَثيقة في الأمر : إحكامُه والأخذ بالثقة ، والجميع الوَثائق. والمِيثاق مِن المُواثقة والمُعاهدة ، ومنهُ المَوْثِق. تقول : واثقْتُه بالله لأفعلنّ كذا وكذا.

وقال الفراء : يقال : مَيَاثِقي ومَواثِق.

وأنشد في لغة الياء :

حِمًى لا يُحَلُّ الدّهر إلّا بإذننا

ولا نَسألُ الأقوامَ عَقْدَ المَياثِق

ويقال : استوثَقْتُ من فلانٍ ، وتوثّقْتُ من الأمر : إذا أَخَذَتَ فيه بالوَثاقة.

باب القاف والراء

ق ر

(وا يء) قرا ، قرأ ، قري ، قور ، قير ، ورق ، رقا ، أرق ، روق ، ريق ، [وقر].

قرا : من ذوات الياء والواو.

قال الليث : القَرْو : مصدَرُ قولك : قَرَوْتُ إليهم أقْرُو قَرْواً ، وهو القَصْد نحو الشيء.

وأنشد :

أقْرُو إليهم أنابِيبَ القَنَا قِصَداً

قال : والقَرْو : مَسِيل المِعصَرة ومَثْعَبها ، والجميع القَرِيُ والأقراء ولا فعْل له.

والقَرْو : شِبْه حَوْض محدودٍ مستطيل إلى جَنْبِ حَوْض ضَخْم يُفَرَّغ فيه من الحَوْض الضَّخم تَرِدُه الإبلُ والغَنَم. وكذلك إنْ كان من خَشَب.

قال : والقَرْو : كلُّ شيءٍ على طريقة واحدة.

وقال الأصمعي : القَرْوُ : أصلُ النخلة يُنْقَر فيُنْبَذُ فيه. والقَرْوُ غير مهموز : مِيلَغُ الكلْب.

وقال ابن الأعرابيّ : هو القَرْوُ بلا هاء.

قال : ويقال : ما في الدار لاعِي قَرْوٍ.

قال : والقَرْوُ : الإناء الصغير.

أبو عبيد عن الكسائي : القَرْوُ : القَدَحُ.

وأنشد قول الأعشى :

وأنتَ بينَ القَرْوِ والعاصِرِ

ثعلب عن ابن الأعرابي : القِرْوَ ، والقَرْوَةُ والقُرْوَةُ : مِيلغَةُ الكلب.

أبو عبيد عن الأصمعي : القارِيَة : حَدُّ الرمْح والسَّيف.

ويقال : هُمْ أهلُ القارِيَة للحاضِرَة ، وهم أهل البادية لأهل البدو. والقارية هذا الطائر القصير الرِّجل الطويل المِنْقار