وقوله تعالى : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) ، أي : تعلّمها ودعا بها.

وقوله تعالى : (وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا) ، أي : ما يُعلّمها ويُوفَّق لها إلَّا الصّابرون.

وتقول : لاقيتُ بين فلانٍ وفلانٍ ، ولاقيتُ بين طَرَفَيْ قضيبٍ : حَنَيتُه حتى تَلاقَيا والتَقَيَا.

قال : والمَلْقى : أشرافُ نَواحي أعلى الْجَبَل ، لا يزال يمثل عليها الوَعِل يستعصِم به من الصيّاد.

وأنشد :

إذا سامت على المَلْقاةِ ساما

قلتُ : والرواة رووا :

إذا سامت على المَلَقات ساما

قال النضر : الوعل : الضأن الجبليُّ الكبش ، والأرويّةَ : النعجة والمصامَ.

قال الهذليّ :

إذا صامت على المَلْقَاة صاما

جعله من لقى يلقى. والملقات ، واحدتها مَلقة ، وهي الصَّفاء المَلْساء ، والميم أصلية.

كذلك أخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت أنّه أنشده البيت. والذي رواه الليثُ إن صحَّ فهو مُلْتقى ما بين الجبلين.

وقال : الملْقَاة ، وجمعُها المَلاقي : شُعَبُ رأس الرَّحِم ، وشُعَبٌ دون ذلك أيضاً.

ورَوَى أبو عبيد عن الأصمعي ، أنه قال : المتلاحمة من النساء : الضيِّقة المَلاقي ، وهي مآزِمُ الفَرْج ومَضايِقُه.

وقال الليث : ورجلٌ ملقًّى : لا يزال يلقاه مكروه. وفلان يتلقَّى فلاناً ، أي : يستقبله.

فالرجل يُلقَّى الكلام ، أي : يُلقّنه.

قال الأصمعيّ : تلقَّت الرّحمُ ماءَ الفحل : إذا قبلْته وأرتجت عليه.

وقال أبو الهيثم : اللَّقَى : ثَوب المُحرِم يُلقيه إذا طاف بالبيت في الجاهلية ؛ وجمعُه ألقاه. وقال :

ومنهل أقْفَرَ من ألقائه

وردتُه واللَّيلُ في غشائه.

أي : مقفر من ألقاء الناس ، وهو ما يُلقونه ممَّا لا خيرَ فيه.

وقيل : من ألقائه ، أي : من الناس.

يقال : ما بها لقًى ، أي : ما بها أَحد.

وفلانٌ شقيٌ لقيٌ.

قال : واللَّقَى : كلُّ شيءٍ متروك مطروح كاللُّقَطَة.

وقال في قول جرير :

لَقًى حَملْته أُمُّه وهي ضَيفَةٌ

فجاءت بيَتْنٍ للنِّزالة أَرشَما

جعَلَ البعيثَ لَقًى لا يُدرَى لمن هو وابن مَن هو.

قلت : أراد أَنّه وُجِد منبوذاً لا يُدرَى ابنُ مَن هو؟.