قول ـ قيل : قال الليث : القَولُ : الكلام ، تقول : قال (١) يقول قَوْلاً ، والفاعل قائل ، والمفعول مَقُول.

ويقال : إنَّ لي مِقْولاً ما يَسُرّني به مِقْوَلٌ ؛ وهو لسانه. والمِقْوَل بلغة أَهل اليمن : القَيْل ، وجمعُه المقَاوِلة ، وهم الأقوال والأقيال ، والواحد قَيْل.

قال الفرّاء : العرب تقول : إنّه لابن قَول وَابن أَقوالٍ : إذا كان ذا كلامٍ وَلسانٍ جيّد.

الحرّاني عن ابن السكّيت : القَيْل : المَلِك مِن مُلوكِ حِميَر ، وجمعُه أَقيال وأَقوال ؛ فمن قال : أَقيال بَناه على لفظ قَيْل ، وَمَن قال أَقوال بَناه على الأصل ، وأَصله من ذوات الواو. وكان أصلُ قَيْل قَيِّلا فخُفّف ، مثل سَيِّد مِن سادَ يَسُود.

قال : والقَيْل أيضاً : شُربُ نِصف النهار.

وقال الليث : القَيْل : رَضْعَةُ نِصفِ النهار.

وأنشد :

يُسْقَيْن رَفْهاً بالنَّهار والليل

مِن الصَّبوح والغَبُوق والقَيْل

جعل القَيْل هاهنا شَربةَ نصف النهار.

وقالت أمُّ تأبط شرّاً : ما سقَيْتُه غَيْلاً ، ولا حَرَمْتُه قَيْلاً.

شمر عن ابن شميل ، يقال للرجل : إنَّه لمِقْوَل : إذا كان بيِّناً ظريف اللسان.

والتِّقْوَلة : الكثير الكلام ، البليغ في حاجته وَأمره.

ورَوَى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَنه كتب لوائل بن جُحْر الحَضْرميّ ولقومه : مِن محمدٍ رسول الله إلى الأقيال العباهلة من أَهل حضرموت.

قال أَبو عبيدٍ : قال أَبو عبيدة : الأقيال : ملوك باليمن دون المَلِك الأعظم ، واحدهم قَيْل يكون ملكاً على قومِه ومِخْلافه ومَحجَره.

وقال غيره : سمِّي المَلِك قَيْلاً لأنه إذا قال قَولاً نَفَذ قولُه.

وقال الأعشى فجَمَعه أَقوالاً :

ثم دانتْ بَعدُ الرِّبابُ وكانت

كعذابٍ عقوبةُ الأقوالِ

قال أبو الهيثم في قوله : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا) [التغابن : ٧] : اعلم أن العرب تقول : قال : إنّه زعم أنه ، فكسروا الألفَ في قال على الابتداء ، وفتحوها في زعم لأنّ زعم فعلٌ واقعٌ بها متعدٍّ إليها.

تقول : زعمتُ عبد الله قائماً.

ولا تقول : قلت : زيداً خارجاً ، إلا أن تُدخلَ حرفاً من حروف الاستفهام في أوّله.

__________________

(١) قبلها في المطبوع : «قال».