فتقول : هل تقوله خارجاً؟.

ومتى تقوله فعل كذا؟ وكيف تقولهُ صنع؟.

وعلام تقوله فاعلاً ، فيصير عند دخول حرف الاستفهام عليه بمنزلة الظن.

وكذلك تقول : متى تقولني خارجاً؟.

وكيف تقولني صانعاً؟ وأنشد :

فمتى تقول الدار تجمعنا

وقال الكميت :

علامَ تقوم همدانَ احتذتنا

وكندةَ بالقوارِص مُجلِبينا

الليث ، رجل تِقْوالةٌ : منطيق. ورجل قوّالٌ قَوَّالةٌ وامرأة قَوّالة : كثيرة القول.

ويقال : تقول فلانٌ على باطلاً ، أي : قال علي ما لم أكن قلتُ.

ومنه قول الله جل وعزّ : (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (٤٤)) [الحاقة : ٤٤].

أبو عبيدة عن الكسائي يقال : أقوَلْتَني ما لم أَقُلْ ، وقوَّلتني مثله وأكلتَني وأكَّلتني ما لم آكل ، أي : ادَّعيته عليَّ.

وقال شمر : تقول أيضاً : قوَّلني فلانٌ حتى قلت ، أي : علمني وأمرني أن أقول.

ومنه قول سعيد بن المسيب حين قيل له : ما تقول في عثمان وعلي؟ فقال : أقول فيهم ما قولني الله. ثم قرأ : (وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ) [الحشر : ١٠].

وقال الليث : يقال : اقتالَ قولاً ، أي : اجترَّ إلى نفسه قولاً من خير أو شر.

قال أبو عبيد : سمعتُ الهيثم بن عَدِيّ يقول : سمعتُ عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز يقول في رُقيَة النمل : «العَروس تحتفل ، وتَقْتال وتَكتحل ، وكلَّ شيء تفتعل ، غير أن لا تَعصي الرجل».

قال : تقتال : تحتكم على زوجها.

قال الأزهري : واقتالَ الرجلُ : إذا احتكم ، فهو مُقْتال.

وقال الليث : يقال : انتشرتْ لفلانٍ في الناس قالةٌ حسنة أو قالةٌ سيّئة.

قال : والقالة تكون بمعنى قائلة ، والقال بمعنى قائل.

وقال بعض الشعراء في قصيدة : أنا قالُها أي : أنا قائلها.

قال : والقالة : القولُ الفاشي في الناس.

وروى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه : «نَهَى عن قيلٍ وقال ، وعن إضاعة المال».

قال أبو عبيد في قوله : نَهَى عن قيلٍ وقال ، نحوٌ وعربيةً ، وذلك أنّه جعل القال مَصدَراً ؛ ألا تَراه يقول : عن قيلٍ وقالٍ.

كأنه قال : عن قيل وقَوْل.

يقال : قلتُ قوْلاً وقيلاً وقالاً.

قال : وسمعتُ الكسائي يقول في قراءة عبد الله : (ذلك عيسى بن مريم قال الحق)