الجَبَل. وقال أبو عبيد : النِّيق : الطويل من الجبال.

وقال الليث : النِّيقَة مِن التنوُّق ، تَنَوَّقَ فلانٌ في مَطعَمِه ومَلبَسه وأمُورِه : إذا تَجوّدَ وبالَغ. وتنيَّقَ لغةٌ.

والناقة جمعُها نُوق ونِياق ، والعَددُ أيْنُق وأيانِق على قلب أنُوق. وأنشد :

خيَّبكنَّ اللهُ مِن نِياقِ

إنْ لم تُنجِّين مِن الوَثاقِ

قال : والنَّاقُ : شبه مَشَقِّ بين ضَرّة الإبهام وأصل أَلْية الْخِنْصِر مستقبلٌ بطنَ الساعِد بلِزْق الراحة. وكذلك كلُّ موضعٍ مثل ذلك في باطن المرفق ، وفي أصل العُصْعُص النَّاقُ. ونحو ذلك قال ابن الأعرابي في الناق رواه ثعلبٌ عنه.

قال : ويقال : نُقْ نُقْ : إذا أمرتَه بتمييز الشّحْم من اللَّحْم.

أنق : أبو زيد : أنِقْتُ الشيءَ أَنَقاً : إذا أحْببتَه.

وقال الليث : الأنَقْ : الإعجاب بالشيء.

تقول : أَنِقْتُ به ، وأنا آنَقُ به أَنَقاً ، وأنا به أَنقٌ : مُعجَبٌ ؛ وقد آنَقَني الشيء يُؤنقني إيناقاً ؛ وإنّه لأَنِيقٌ مُؤْنق ، لكلِّ شيءٍ أعجبك حُسنُه.

وتقول : روضةٌ أنِيقٌ ، ونباتٌ أنِيق.

وأنشد :

لا آمِنٌ جَليسُه ولا أَنِقْ

وفي حديث ابن مسعود : إذا وقعْتُ في آل حِمْيَر وقعتُ في رَوْضات دَمِثات أتأنَّق فيهنّ.

قال أبو عبيد : قوله : أتأنق فيهن : يعني أتتبَّع مَحَاسنَهُنّ ، ومنه قيل : منظر أنيقٌ : إذا كان حَسَناً مُعْجِباً. وكذلك قول عُبيد بن عمير : ما من عَاشيةٍ أشدُّ أَنَقاً ولا أبعَد شِبَعاً مِن طالبِ عِلْم.

ومن أمثالهم : ليس المتعلِّق كالمتأنّق.

ومعناه : ليس القانع بالعُلقة وهي البُلغة من العيش كالذي لا يقنع إلا بآنق الأشياء وأعجبها يقال : هو يتأنق ، أي : يطلب آنق الأشياء إليه.

وقال أبو سعيد : نِقةُ المال : خِيارُه. يقال : أخذتُ نِقتي من المتاع ، أي : ما أعجَبَني وآنَقَني.

قلتُ : نِقة المال في الأصل نِقْوَة المال ، وهو ما انتُقيَ منه. وليس مِن باب الأنَقْ ولا الأنيق في شيء.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ : أنْوَقَ الرجُل : إذا اصطادَ الأنُوق ، وهي الرَّخَمَة. قال : وقال معاويةُ لرجلٍ أدارَهُ عَلَى حاجةٍ لا يسأل مِثلُها وهو يَفْتل له في الذَّروة ليخدعه عنها : أنا أَجلُّ مِن الحَرْش ، يريد : الخديعة ، ثم سأله أخرى أصعبَ منها فقال :

طلبَ الأبلقَ العَقوقَ فلمَّا

لم يَنَلْه أرادَ بَيْضَ الأنُوقِ

قال أبو العباس : وبَيْض الأنُوق عزيزٌ لا