تَنْبو المَنَاطِقُ عَنْ جُنُوبِهِمُ

وَأَسِنَّةُ الخَطِّي ما تَنْبُو

وَصَفَ قَوْماً بِعِظَمِ البُطُونِ والجنوب والرَّخَاوةِ قالَ : وقَدْ يكونُ النِّطاقُ والمِنْطَقُ ، بمعنى واحدٍ مثلَ ، الإزَارِ والمِئْزَرِ.

وسُمِّيَتْ أَسماءُ بنتُ أبي بَكْرِ ـ رضي‌الله‌عنهما ـ ذاتَ النِّطَاقَيْنِ لأنَّهَا كَانَتْ تُطَارِقُ نِطَاقاً عَلَى نِطَاقٍ ، وقيل : إنَّهُ كَانَ لهَا نِطَاقَانِ تَلْبَسُ أحدَهُما وَتَحْمِلُ في الآخَرِ الزَّادَ إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأبي بكر رضي‌الله‌عنه وهما في الغارِ ، وهذا أصحُّ القَوْلَينِ.

وروَى الزُّهري عن عُرْوَةَ عن عائِشَة : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما خَرَجَ مع أبي بَكْرٍ مُهَاجِرَيْنِ ؛ صَنَعْنا لَهُما سُفْرَةً في جِرَابٍ ، فَقَطَعتْ أسماءُ بنتُ أبي بَكْرٍ من نِطاقِها ، وأوْكَت بهِ الجِرَابَ ؛ فلذلكَ كَانَتْ تُسَمى : ذاتَ النِّطاقَيْنِ.

حَدَّثَنَا السَّعْدِي ـ عَنِ الرَّمادِيّ عن عبدِ الرّزاقِ عنَ مَعْمَرٍ عنِ الزُّهْري

وهذا هو الصحيح.

ويُقَالُ ، تَنَطَّقَ بالمِنْطَقَةِ ، وانْتَطَقَ بِها ، ومنْهُ قولُ خداشٍ بنِ زهيرٍ :

وأَبْرَحُ ما أَدَامَ الله قَوْمِي

بِحَمْدِ اللهِ مُنْتَطقاً مُجِيداً

في قولهِ : مُنْتَطِقَاً ؛ قَوْلَانِ : أحدُهُما ، مُجْتَنِباً إليَّ فَرَساً. والآخَرُ ، شَادّاً إليَّ إزَارِي إلى دِرْعِي. ويُقالُ : انْتَطَق فُلانٌ فَرَسَهُ : إذا قادَهُ ، قَالَهُ المَازِنُّي.

ثعلبٌ عنِ ابْنِ الأَعْرابيِّ في قَوْلِهِمْ (ما لَهُمْ صَامِت ولا نَاطِقٌ).

فالصّامِت ، الذهب والفِضَّةُ والجَوْهَرُ ، والنّاطِقُ : الحَيَوانُ. وقالَ الأصمَعيُّ : النَّاطقُ : الحَيَوانُ مِنَ الرَّقيقِ وغيره سمي نَاطِقاً ؛ لِصَوْتِهِ وَصَوْتُ كلّ شَيْءٍ مَنْطِقُهُ وَنُطْقُهُ.

قنط : قالَ الله تعالى : (قَالَ وَمَن يَقْنِطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّآلُّونَ) وَقُرِئ ؛ (قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ) فمن قرأ (يَقْنِطُ) قال : قَنَطَ في الماضي ، ومن قَرأَ ، يَقْنَطُ قالَ : قَنِط.

قالَ الأزْهَريّ ، وهما لُغَتَانِ جَيّدَتَانِ ، قَنِطَ يَقْنَط ، وقَنَطَ ، يَقْنِطُ قنُوطاً ، في اللُّغَتَينِ ، قالَ ذلك أبو عَمْرٍو بن العَلَاء.

قال الليث : القُنُوطُ : الإيَاسُ من الُخَيْرِ ، ويُقالُ : شَرُّ النَّاسِ الذين يَقَنِّطُون الناسَ من رحمةِ الله ، أي : يُؤَيِّسُونَهُم.

نقط : قال الليث : يُقالُ : نَقَطَ النَّاقِطُ الكِتَابَ : يَنْقُطُهُ نَقْطاً والنُّقْطةُ : الإسْمُ.

والنَّقْطَةُ : فَعْلَة واحِدَة.

وَيُقالُ : نَقَّطَ ثوبَهُ بالمِدادِ والزَّعْفَرانِ ، تَنْقِيطاً ثعلبُ عنِ ابن الأعْرابي ، قالَ : ما بَقِي من أموالِهم إلا النُّقْطَةُ ، وهي قِطْعَة من نَخْلٍ