يقول : مَأْق ومَؤق أَمْق العَيْن والجميع آماق ، وهي في الأصل أمْآق فقُلِبَت. فلمَّا وَحَّدُوا قالوا أَمْق لأنهم وَجدوه في الجمع كذلك.

قال : ومن قال ماقي جمعَه مَوَاقي.

وأنشد أبو الحَسن :

كأَنَّ اصْطِفافَ الماقتِينِ بطَرْفها

نَثِيرُ جُمانٍ أَخطأَ السِّلْك نَاظمُه

وقال الآخر فيمن جمَعه مَواقي :

فظلَّ خليلي مستكِيناً كأنَّه

قَذًى في مَوَاقي مُقْلَتيه يُقلْقِل

وقال الليث : المَأق مهموز : ما يعتَرِي الصّبِيَّ بعد البكاء.

يقال : مَئِقَ فلانٌ مَأَقاً ، وقَدِم فلانٌ فامْتَأَقْنا إليه ، وهو شِبْه التَّباكي إليه لطُول الغِيبة.

وقال ابن السكيت : المَأَق : شِدَّةُ البُكاء.

وقالت أمُّ تأبّط شرّاً تُؤَبِّنُه : ما أَبتُّه مَئِقاً ، أي : باكياً.

وأنشد :

عَوْلَةُ ثَكْلَى وَلْوَلَتْ بَعْدَ المَأَق

وقال الليث : مُوق العينُ : مُؤخرها.

وماقُها : مُقدِمُها.

رواه عن أبي الدُّقيش. قال : ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنَّه «كانَ يَكْتَحِلُ مِن قِبل مُوقه مرَّة ومِن قِبل ماقِه مَرَّة» يعني مُقْدِم العين ومؤَخِّرَها.

قُلتُ : وأهلُ اللُّغَة مُجْمِعُون على أنَ المُوق والماق : حرفُ العين مما يَلِي الأنف ، وأنَّ الذي يلي الصُّدْغ يقال له اللَّحاظ.

والحديث الذي استشهدَ به اللَّيث غير معروف.

وقال الليث : المُؤْق من الأرض والجميع الأمآق ، وهي النَّواحي الغامضة من أطرافها.

وقال رؤبة :

تَفْضِي إلى نازِحَة الأمْآق

وقول الشاعر :

لعَمْري لئن عينٌ من الدمع أنزحتْ

مقاها لقد كانت سريعاً جموحُها

أراد بالمقَى جمع مأقي العين فقلبه.

وقال غيره : المَأَقة : الأنفة وشدّة الغضب.

وقد أَمْأَق الرجل إمآقاً : إذا دخل في المأَقة ، كما يقال اكْأَبَ. والإمْآق نَكث العهدِ من الأنَفة.

وفي كتاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لبعض الوفود واليمانيِّين : «ما لمْ تُضْمِروا الإماق ، وتأكلوا الرّباق» ، ترْكُ الهمز مِن الإماق لِيُوازِن به الرّباق.

يقول : لكم الوفاء بما كتبتُ لكم ما لم تأتوا بالمأَقة فتغدِروا وتقطعوا رِباق العَهد الذي في رِقابكم.

وقال الأصمعيّ : يقال : امتأَق غَضبُه امتِآقاً : إذا اشتدَّ.