لَقيتْ شَنٌّ إياداً بالقَنا

طَبقاً وافَق شَنٌ طَبقه

أبو عبيد عن الأصمعي في هذا المَثل : الشَّنُ : الوِعاء المعمول من الأدَم ، فإذا يبس فهو شَنٌ ، فكان قوم لهم مِثلُه فتَشَنَنَ ، فجعلوا له غِطاءً ، فوافَقه.

أبو عبيد عن أبي زيد : المطابَقة المشيُ في القيد. وهو الرَّسْف.

وقال ابن الأعرابي : المطابقة أن يضع الفرسُ رجلَه في موضع يدِه ؛ وهو الأحَق من الخيل.

ويقال : طابَق فلان لي بحَقي وأَذْعَن ، إذا أقَرّ وبَخَع.

وقال الجعديّ :

وخَيلٍ تُطابِق بالدَّارعين

طِباقَ الكلاب يَطأن الهَرَاسا

ويقال : طابَق فلان فلاناً ، إذا وافَقه وعاوَنَه.

أخبرني المنذري عن الحرّاني قال التطبيق في حديث ابن مسعود : أن يضع كفّه اليمنى على اليسرى.

يقال : طابقت وطبّقت.

قال : وقولهم : «رحمة الله طِباقُ الأرض» ، أي : تغشَى الأرض كلّها.

وفي حديث عمران بن حُصين أنَّ غلاماً له أبَق فقال : لئن قدَرتُ عليه لأقطعنّ منه طابقاً ، قال : يريد عُضواً.

والتطبيق في الركوع كان مِن فِعل المسلمين أوّل ما أُمِروا بالصلاة ، وهو مُطابَقة الكفَّين مبسوطتين بين الرُّكبتين في الركوع. ثم أمروا بإِلقام الكفيْن داغِصَتَيِ الرُّكْبَتين ، كما يَفعل الناس اليوم.

وكان ابنُ مسعودٍ استمرَّ على التطبيق لأنّه لم يكن سَمِع من النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم الأمر الآخَر.

وقال الأصمعي : التطبيق أن يثب البعيرُ فتقعَ قوائمُه بالأرض معاً.

وقال الراعي يصف ناقة :

حتّى إذا ما استوى طَبَّقت

كما طبّق المِسحَلُ الأغبرُ

يقول : لمّا استوى الراكبُ عليها طبَّقت.

قال الأصمعي : وأحسن الراعي في قوله :

وهي إذا قام في غَرزِها

كمِثلِ السَّفينة أو أوْقَرُ

لأنَّ هذا من صفة النجائب ، ثم أساء في قوله : «لأنَّ النجيبة يُستحبّ لها أن تُقدِّم يداً ثم تقدِّم الأخرى ، فإذا طبَّقتْ لم تُحْمد. قال : وهو مثل قوله :

حتى إذا ما استوى في غَرْزِها تَثِبُ

وفي حديث ابن عباس أنه سأل أبا هريرة عن امرأةٍ غير مدخول بها طُلقت ثلاثاً ؛ فقال : لا تَحلّ له (حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ).

فقال ابن عبّاس : «طبَّقَت».

قال أبو عبيد : قوله : طبّقت أراد أصبْتَ وَجهَ الفُتْيا وأصلُه إصابة المفْصِل ، ولهذا قيل لأعضاء