باب القاف والذال

قذ]

[مذقر ـ ذمقر] : في حديث عبد الله بن خَبَّاب أنَّه لما قَتَله الخوارج بالنَّهْروان سَالَ دَمُه في النهر فما امذَقَرَّ وما اختَلَط. قال الراوي : فأتبعتُه بصري كأنه شِراكٌ أَحمر.

قال أبو عبيد : معناه : أنّه امتزجَ بالماء.

وقال شمر : الامذِقْرَار أنَّه يجتمع الدم ثم ينقطع قِطَعاً ولا يَختلط بالماء.

يقول : فلم يكن كذلك ، ولكنَّه سالَ وامتَزَج. قال شمر : وقال أبو النضر هاشم بن القاسم : معنى قوله : فما امذَقرَّ دَمُه ، أي : لم يتفرق ولا اختلَط.

قلت : وهذا هو الصواب ، والدليل على ذلك قوله : رأيتُ دمَه مِثل الشِّراك في الماء ، أراد أنه بَقيَ في الماء كالطَّريقة غير مختلطة بالماء. ورواه بعضهم : فما ابذَقَرَّ دَمُه ، وهي لغة ، معناه ما تفرَّق. ولا تمذَّرَ مثله ، ومنه قولهم : تَفَرَّق القومُ شَذَر مَذَر.

والدليل على صحة هذا القول ما رواه أبو عبيد عن الأصمعي : إذا انقطع اللبنُ فصار اللبن ناحيةً والماء ناحيةً فهو ممذقِر.

وقال ابن شميل : المُمَذْقر : اللبن الذي تَفَلَّقَ شيئاً ، فإذا مُخِض استوى.

وقال الفراء : امذَقَرَّ اللبنُ واذمَقرّ : إذا تَفَلَقَ.

وقال ابن الأعرابي : لبنٌ مُمْذَقِرٌّ : إذا تقطَّعَ حَمْضاً.

[قلذم] : وقال الليث وغيره : القَلَيْذِمَ : البئر الكثيرة الماء. وأنشد :

إنَّ لنا قَلَيْذَماً قدُوما

يزيدها مَخْج الدِّلا جُمُوما

[قنفذ] : وقال الليث : القنفذ معروف ، والأنثى قنفذة.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للشجرة إذا كانت في وسط الرّملة القُنْفُذة والقُنفُذ.

ويقال للموضع الذي دون القَمَحْدوَة : القُنْفُذة. ويقال للرجل النمّام : ما هو إلّا قنفُذليل ، وأنْقَدليل.

[باب القاف والثاء

قث]

[قمثل] : أبو عبيد عن أبي عمرو : القميثل : الرجل القبيح المِشية) (١).

[قنثل] : الأصمعي : القَنثَلة أن يَنْبُثَ الترابَ إذا مشى ؛ [و] هو مُقَنْثِل.

قلت : وقال غيره : هو النّقْثَلة أيضاً ، حكاه اللحياني ، كأَنه مقلوب.

[بلثق] : أبو عبيد : البلاثقّ : الماء الكثير.

__________________

(١) أثبت في المطبوعة بعد مادة (قلذم) وأثبتناه هنا كما في «العين» (٥ / ٢٦٢).