ويقال له : السَّك. وكلُّ مِسمارٍ عند العرب سَكٌ.

وقال امرؤ القيس يصف دِرْعاً :

ومشدودةَ السَّكِ مَوْضونةً

تضاءلُ في الطيِّ كالمِبْرَدِ

وقال الليث : السِّكة : حديدة قد كُتِب عليها يُضرب بها الدّراهم.

وفي حديثٍ ثالثٍ عن النبي عليه‌السلام أنه قال : «ما دخَلَتِ السِّكةُ دارَ قومٍ إلّا ذَلُّوا».

والسكّة في هذا الحديث : الحديدة التي يُحْرَثُ بها الأرض ، وهي السِّنُّ واللُّؤمَة.

وإنَّما قال عليه‌السلام إنها لا تَدخل دارَ قومٍ إلّا ذَلوا كراهةَ اشتغال المسلمين والمهاجرين عن مُجاهدة العدوّ بالزِّراعة والخفْض واقتناء المال ، وإنهم إذا فعلوا ذلك طُولبوا بما يلزمهم مِن مال الفَيء ، فيلقَونَ عنتاً مِن عمال الخراج وذُلًّا مِن النوائب. وقد عَلِم عليه‌السلام ما يَلقَى أصحابُ الضِّياع والمزارع من عَسْف السلطان وانحنائه عليهم بالمطالبات ، وما ينالُهم مِن الذُّلّ عند تغيُّر الأحْوال بعدَه.

فهذه ثلاثة أحاديث ذُكِر فيها السكة بثلاثة معانٍ مختلفة ، وقد فسّرتُ كل وجه منها فافهمه.

وقال الليث : السِّكة أوسَعُ مِن الزقاق.

والسَّكُ : تضبيبُك البابَ أو الخشب بالمسمار ، وهو السَّكِّي.

وقال الأعشى :

كما سَلَك السَّكِّيَ في الباب فيْتَقُ

وقال الأصمعي : استكت الرياض : إذا التفَّت.

وقال الطرمَّاح يصف عَيراً :

صُنع الحاجبَيْن خَرَّاطهُ البَقْ

لُ بَدِيّاً قبلَ استكاكِ الرياضِ

شمر ، قال الأصمعيّ : إذا ضاقت البئر فهي سُكٌ.

وأنشد :

يُجبي لها على قَليبٍ سُكٍ

وهي التي أحكم طيُّها في ضِيق.

ثعلب عن ابن الأعرابي : سَكَ بسَلْحِه ، وشجّ وهَكّ : إذا خَذَق به.

وقال : والسُّكُك : القُلُص الزرّاقة يعني الحُبارَيات.

قال الأصمعي : هو يَسك سكّاً ويَسُجُّ سجّاً : إذا رَق ما يجيء مِن سَلْحِه.

ويقال لبيت العقرب : السُّكّ ، والسُّكّ : البئر الضيقة.

وقال الليث : السُّكّ : طيبٌ يتخذُ مِن مِسْك ورامك.

والسُّكّ مِن الركايا : المستوِية الجراب والطَّيِّ. والسكّ : جُحْر العنكبوت.

والسكة : الطَّريق المستوي ، وبه سميتْ