قليلاً فهو الكتيت.

وقال الليث : يَكِتّ ثم يَكِشّ ثم يَهدِر والصواب ما قال الأصمعيّ.

سلمة عن الفراءِ : الكُتّة : شَرَطُ المال وقَزَمُه ، وهو رُذَاله.

تك : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تُكَ الشيءُ : إذا قُطِع. وتَكَ الإنسان : إذا حَمُق.

قال : والتُّكَّكُ والفُكَّكُ : الحَمْقَى والقُيَّق.

أبو عبيدٍ عن الكسائيّ : هو أحمقُ فاكٌ تاكٌ وتائكٌ. والتِّكّة : تِكّة السَّراويل.

[بقية باب كت :]

أَبو عبيد عن الأصمعي : أَتَانَا في جيش ما يُكتُ ، أَي : ما يعلم ما عددُهم ولا يحصى.

وقال أبو الحسن اللِّحياني : سمعت أعرابياً فصيحاً قال له رجل : ما تَصنَع بي؟ قال : ما كَتَّك وعظَاك وأورَمك وأرغَمَك ، قال : ومعناها واحد.

أبو عبيد عن الأحمر : كتكتَ فلانٌ بالضحك كَتْكَتة ، وهو مثل الخَنين.

وقال أبو سعيد : الكَتيت : الرجل البخيل السيء الخُلُق المغتاظ.

وهكذا قال الأصمعي ، وأنشد لبعض شعراء هذيل :

تَعَلَّمْ أنّ شرَّ فَتَى أناسٍ		وأوضَعَه خُزاعيٌ كتيتُ
إذا شَربَ المُرِضّةَ قال أَوْكِي		على ما في سقائك قد رَويتُ

عمرو عن أبيه : هي الكَيتيّة واللَّوِية ، والمعصودة ، والضَّويطَة.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : جيشٌ لا يُكت ، أي : لا يُحصَى ولا يُسْهَى ، أي : ولا يُحزَر ، ولا يُنكَف ، أي : لا يُقطَع.

يقال : كُتَّني الحديث وأكتَّنِيهِ وفُرَّني وأفِرَّنيهِ ، أي : أَخبرنيه كما سمعته. ومثلُه قُرَّني وأقِرَّنيه وقُذَّنيه.

وتقول ؛ اقترَّه منِّي يا فلان واقتذّه واكتَتَّه ، أي : اسمعْه منِّي كما سمعتُه.

[باب الكاف والظاء

كظ]

استعمل من وجوهه : كظ.

كظ : قال الليث : يقال : كَظّه يَكُظّه كِظّةً ، معناه : غمّه من كثرة الأكل.

وقال الحسن : أخذَتْه الكِظّة فقال لجاريته : هاتي هاضُوماً.

قال الليث : الكَظكَظَة : امتلاءُ السِّقاءِ : إذا ملأتَه ، والكِظاظ في الحرب : الضيِّق عند المعركة.

وقال غيره : الكظيظ : الزحام. يقال : رأيت على بابه كظيظاً.

وفي حديث جاء في ذكر باب الجنَّة :