«يأتي عليه زمانٌ وهو كظيظ».

قال أبو نصر : كظظت السقاء : إذا ملأته.

وسِقاءٌ مكظوظ وكظيظ.

ويقال : كظظت خَصْمي أَكُظّه كَظّاً : إِذا أَخذتَ بكظَمِه وأَفحمتَه حتَّى لا يجد مَخرجاً يخرج إليه.

وفي حديث الحسَن أنه ذكر الموتَ فقال : غَنْظٌ ليس كالغنط وكظُّ ليس كالكظ ، أي : همٌّ يملأ الجوف ليس كالكظ ولكنه أشدّ.

وكظّه الشرابُ ، أي : ملأه ؛ وكظ الغيظُ صدره ، أي : ملأه ، فهو كظيظ.

ابن الأنباريّ : كظّني الأمرُ ، أي : ملأني همُّه. واكتظَّ الموضع بالماء ، أي : امتلأ.

وقال رؤبة :

إنا أَناسٌ نلزم الحِفَاظَا

إذْ سئمت ربيعةُ الكِظَاظَا

أي : ملَّت المكاظة ، وهي هاهنا القتال وما يملأ القلبَ من همِّ الحرب.

واكتظَّ الوادي بثجيج السماء ، أي : امتلأ بالماء. ومَثَلٌ للعرب : ليس أخُو الكِظاظ من يسأمه ، يقول : كاظّهم ما كاظوك ، أي : لا تسأمهم أو يسأموا. ومنه كِظاظ الحرب ، قال :

إذْ سئمتْ ربيعةُ الكِظاظا

والكِظّة : غمٌّ وغِلْظة يجدها في بطنه وامتلاءٌ.

[باب الكاف والذال]

كذ كذ : مستعمل.

كذ : قال الليث : الكَذَّان : حجارةٌ كأنها المَدَر فيها رَخاوة ، وربما كانت نخرة ، والواحدة كَذَّانة. قال : وهي فَعَّالة.

أبو عبيد عن أبي عمرو : الكَذَّان : الحجارة التي ليست بصُلْبة.

وقال غيره : أكذّ القوم إكْذاذاً : إذا صارُوا في كَذَّانٍ من الأرض.

[باب الكاف والثاء]

كث استعمل منه : كث.

كث : في صفة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أَنَّه كان كثَ اللحية.

قال شمر : أَراد كَثرة أُصولها وشعورها ، وأَنها ليست برقيقة.

وقال الليث : الكَثّ والأكَثّ نعتُ كثيثِ الحية ، ومصدرُه الكُوثَة.

وقال أبو خيرة : رجل أكَثّ ولحيةٌ كَثّاء بيِّنةُ الكَثَث ، والفِعل كَثَ يَكِثّ كُثُوثة.

وقال : والكَثكَث والكِثكِث : دُقاق التراب. ويقال : بفيه الكُثكَث.

وقال أبو خيرة : من أسماء التراب الكَثكَث وهو التُّراب نفسُه ، والواحدة بالهاء ، ويقال : الكَثاكِث.